Hikmetli Kelamlari [51-100](03.04.2020 | 13:43)
51 imam ali eleyhis-salam (bezi sifetler baresinde) buyurmushdur: agil kimi servet yoxdur. (chunki agil dunya ve axiret seadeti ve xoshbextliyini qazanmaq yolunu gosterir.) nadanliq kimi yoxsulluq yoxdur. (chunki nadan her bir sheyin elde edilmesi uchun bashqasindan sorushmaga mohtacdir. insani nalayiq ve xoshagelmez ishlerden saxlayan) edeb kimi miras yoxdur. meslehet ve meshveret kimi arxa ve dayaq yoxdur. (chunki duzgun fikir meslehetleshme ile elde edilir.) 52 imam ali eleyhis-salam (sebr baresinde) buyurmushdur: sebr iki curdur: (biri) beyenmediyin sheye sebr etmek (ki, bu nov sebr shucaet ve cesurluqdur) ve (digeri) sevdiyin sheye sebr etmek (ki, bu cur sebr namus ve ismetdendir). 53 imam ali eleyhis-salam (varliliq ve yoxsulluq baresinde) buyurmushdur: varliliq (insan uchun) qurbetde vetendir. (chunki ona gore hami adamla dostluq ve tanishliq edir.) yoxsulluq ise vetende de qurbetdir. (chunki onun neticesinde hami adamdan uzaqlashir.) 54 imam ali eleyhis-salam (qenaetin faydasi baresinde) buyurmushdur: qenaet tukenmez servetdir. (chunki qenaet etmek, elece de elde olana qane olmaq ehtiyaci uzaqlashdirir. seyyid rezi-rehimehullah-deyir:) bu kelam peygemberden (sellellahu eleyhi ve alih) (de) neql edilmishdir. 55 imam ali eleyhis-salam (servetin ziyani baresinde) buyurmushdur: servet shehvet ve nefsi isteklerin ozel ve temelidir. (chunki servet nefsi isteklere chatmaga imkan yaradir.) 56 imam ali eleyhis-salam (oyud veren kes baresinde) buyurmushdur: seni (pisliklerden qorxudaraq) chekindiren kes, seni (xeyir ve yaxshiliga) mujdeleyen shexs kimidir. (chunki sheri def etmek xeyirdir.) 57 imam ali eleyhis-salam (dushunmeden danishmagin ziyani baresinde) buyurmushdur: dil yirticidir (yirtici heyvan kimidir) ki, eger zbashina buraxilsa (dushunmeden ve aglin rehberliyi olmadan istediyini dese, sahibini) parchalayar (mehvine sebeb olar). 58 imam ali eleyhis-salam (arvadin mezemmetinde) buyurmushdur: arvad eqrebdir (onun kimi eziyyetedicidir) ki, sancmagi (onunla elaqede olmaq) shirindir. 59 imam ali eleyhis-salam (yaxshi ishe evez vermek baresinde) buyurmushdur: biri sene salam verende sen (onun cavabinda) ondan yaxshi salam ver. sene ehsan ve yaxshiliq edilende sen ona ondan artiq evez ve mukafat ver, (yaxshiligin evezini daha artiq yaxshiliqla chix) herchend ki, fezilet ve ustunluk yaxshiligi ilk edene mexsusdur. 60 imam ali eleyhis-salam (vasitechiliyin xeyri baresinde) buyurmushdur: vasitechi ve agiz achan, (bashqasindan bir shey) isteyenin qanadidir (onun uchun qushun, vasitesi ile oz istediyine nail oldugu qanadi kimidir). 61 imam ali eleyhis-salam (qeflet baresinde) buyurmushdur: dunya ehli yuxuda oldugu halda aparilan karvan kimidir (ve xebersizdir ki, birden mesafe qet olunar ve hemishe olacaqlari yere chatarlar ve carchi car cheker ki: dushun ve yuklerinizi achin). 62 imam ali eleyhis-salam (tenhaligin ziyani baresinde) buyurmushdur: dostlari elden vermek qurbetdir. (chunki bu, vetenden uzaq dushmek kimidir.) 63 imam ali eleyhis-salam (nalayiq insanlardan minnet goturmemek baresinde) buyurmushdur: ehtiyacin temin edilmemesi onu leyaqetsiz adamdan istemekden daha asandir. (chunki onun temin edilmemesi qem-qusseye sebeb olur. amma onu leyaqetsiz adamdan istemek temin edilib-edilmemesinden asili olmayaraq xecaletliliye sebeb olur.) 64 imam ali eleyhis-salam (bexshish baresinde) buyurmushdur: azi bagishlamaqdan utanma. chunki umidsiz qoymaq ondan da azdir (ve utanmaga daha layiqdir). 65 imam ali eleyhis-salam (iffetlilik ve shukr etmek baresinde) buyurmushdur: iffet yoxsul ve kasibin zinet ve bezeyi, (allahin nemetlerine) shukr etmek ise varlinin yarashigidir. 66 imam ali eleyhis-salam (arzular baresinde) buyurmushdur: istediyine chatmayanda her ne cur olsan qemlenme. (chunki chatilmayan sheye gore qemlenmek agilsizliqdir.) 67 imam ali eleyhis-salam (nadanin mezemmetinde) buyurmushdur: nadanlarin hamisi ya ifratchidirlar (oz hedd ve endazelerini ashirlar), ya da chox sust ve sehlenkar (ki, oz hedd ve endazelerine chatmirlar). 68 imam ali eleyhis-salam (agilin nishanesi baresinde) buyurmushdur: agil kamilleshen zaman (kamal heddine chatanda) danishiq azalar. (chunki aglin kamilliyi beden quvvelerinin qorunub saxlanmasina hakim olmagi teleb edir. buna gore de o, hech vaxt yersiz danishmir.) 69 imam ali eleyhis-salam (dunya baresinde) buyurmushdur: dunya bedenleri kohneldir (qocaldir), (rahatligin azligi ile) arzulari yenileshdirir, (oz gerdishi ile) lumu yaxinlashdirir ve (olumun yaxinlashmasi ile) arzulari uzaqlashdirir. dunyaya qalib gelen (onun malini elde eden, onlari qoruyaraq artirmaq uchun) eziyyete dushdu, onu tapmayan ise (malik olmadigi uchun) chetinliye duchar oldu. (xulase, dunya hem kamina chatan, hem de chatmayan uchun ezab-eziyyet diyaridir. buna gore de agilli adam ona urek baglamaz ve aldanmaz.) 70 imam ali eleyhis-salam (bashchi ve rehberler baresinde) buyurmushdur: ozunu xalqin rehberi etmish shexs bashqasina oyretmekden qabaq, once oz nefsinin telimine bashlamalidir. o, bashqasini dil ile edeblendirerek zinetlendirmemishden qabaq, gerek onu oz emali ile edeblendirerek gozelleshdirsin. (meselen, bashqasina [namaz qil ki, nicat tapasan] dememishden, qabaq gerek ozu namaz qilsin.) z nefsini yreden ve edeblendiren, xalqi yrederek edeblendirenden tezim ve ehtirama daha layiqdir. (chunki o, nefsi isteklerine tabe deyil.) 71 imam ali eleyhis-salam (olumun yaxin olmasi baresinde) buyurmushdur: insanin aldigi nefes olume teref atdigi addimdir. 72 imam ali eleyhis-salam (yersiz sevinmek ve kederlenmek baresinde) buyurmushdur: (sevinc ve keder, xeyir ve ziyan, saglamliq ve xestelik kimi) saya gelen (sonu olan) her bir shey qurtarandir (mehv olub aradan gedendir). atmali olan her bir shey (teqdir edilmish xeyir ve ya sher) chatacaqdir. (buna gore de agilli adam bu cur sheylere gore sevinmez ve ya qemlenmez.) 73 imam ali eleyhis-salam (ishin sonunu fikirleshmek baresinde) buyurmushdur: ishler shubhali olanda (onlarin sonunun yaxshi ve ya pis olmasi bilinmeyende) onlarin yerine yetirilmesi bashlangiclari ile muqayise edilir, tutushdurulur (olchulur). (belelikle, bashlangici yaxshi ve ya pis olsa, sonu da yaxshi, yaxud pis olacaq. chunki [gozel il baharindan melum olar].) 74 (imam ali eleyhis-salamin en yaxin ve yaxshi sehabelerinden olmush) zerar ibn zemre zibabinin neql etdiyi revayetde deyilir ki, o, muaviyenin yanina gelen zaman ve muaviye ondan emirel-mominin baresinde sorushanda bele deyib: men onun, gece z zulmet perdelerini serende bezi yerlerde ibadet etmesini grmeyime shehadet verirem. o hezret ibadet mehrabinda dayanib saqqalini ali ile tutub ilan chalmish adam kimi qivrilir, qem-qusseye duchar olmush shexs kimi gz yashi tkur ve (dunya baresinde bele) buyururdu: ey dunya, ey dunya, menden gozunu chek! (aldatmaq qesdi ile) zunu mene teqdim edir, gsterirsen? yoxsa mene meyl salib meni isteyirsen? yaxinlashmasin senin (aldatma) vaxtin! senin arzun ne qeder de uzaqdir! bashqasini aldat ki, menim sene ehtiyacim yoxdur. senin talagini uch defe vermishem (sene goz yummusham) ki, onda qayidish yoxdur. belelikle, senin heyatin qisa, ehemiyyetin az, arzun ise alchaqdir. efsus ki, azuqe (ibadet ve bendelik) az, yol uzun, sefer (axiret seferi) uzaq ve daxil olunacaq yer (qebr, berzex ve qiyamet) ise chetindir. 75 imam ali eleyhis-salamin bir shamli kishi ondan (siffeyn muharibesinden qayidandan sonra) [bizim shama (ora ehli ile muharibeye) getmeyimiz allahin qezavu-qederi ile idi?] sorushanda (qezavu-qeder baresinde) buyurdugu kelamlarindandir. (imam) uzun shbetden sonra bizim sechdiyimiz bu kelamlari buyurdu: vay olsun sene! (allah sene rehm etsin.) deyesen, sen (mutleq yerine yetirilmali olan) qeti ve labud qezavu-qederi guman edirsen (nezerde tutursan)? eger bele olsaydi, savab ve ceza duz olmaz ve xeyir ve yaxshiliga (cennete) mujde vermek ve sher ve pislikden (cehennemden) qorxutmaq ebes olardi. (imam eleyhis-salam sohbetinin davaminda bele buyurdu:) nqsan sifetlerden pak ve uzaq olan allah bendelerine ixtiyar vermekle emr edib ve (ezabdan) qorxutmaqla qadagan edib, chekindirib. boyunlarina asan vezifeler qoyub (ki, regbetle yerine yetirsinler). (yerine yetirmek uchun) chetin gsterish vermeyib (ki, onlarin icrasinda mecbur olmasinlar). az emele chox savab ve evez eta edib (ki, bunun ozu ixtiyarin olmasini teleb edir). ona itaetsizlik edilmesinin sebebi onun meglub edilmesi deyil. (chunki o, bendelerine qalib ve ustundur.) hemchinin itaet edilmesinin sebebi mecbur etmesi deyil. (eksine, hamiya ixtiyar verib ve her bir ishe lazim olan sheraiti hazirlayib.) peygemberleri oyun uchun gndermeyib (belke, eksine, onlari gonderib ki, itaet edenlere cennet mujdesi versinler ve itaetsizlik edenleri cehennem ile qorxutsunlar). (tovrat, incil ve qur'an kimi) kitablari bendeler uchun bosh yere gndermeyib (belke onlari gonderib ki, bendeleri allahin gosterishleri ile tanish olsunlar). hemchinin gyleri, yeri ve onlarda olanlari ebes yere yaratmayib. (onlarin hamisini hikmet esasinda yaradib. buna gore de butun ishleri duz olan hikmet sahibinin kimise mecbur etmesi nece ola biler?! qurani-kerimin sad suresinin 27-ci ayesinde bele buyurulur:) [] [bu, (iman getirmeyib) kafir olanlarin zennidir. vay cehennem odunda yanacaq kafirlerin halina!] (sonra hemin qoca dedi: qezavu-qeder nedir ki, biz ancaq onun sebebinden getmishik? imam buyurdu: o, allahin hokm ve gosterishidir. sonra bu ayeni - isra suresinin 23-cu ayesini - oxudu: [ ] [rebbin yalniz ona ibadet etmeyi hokm etmishdir.] sonra hemin qoca sevincek yerinden qalxib bele dedi: yeni: [sen ele bir imam ve rehbersen ki, biz sene tabe olmaqla qiyamet gunu bagishlayan allahin raziligini elde edeceyimize umidvariq. sen dinimizden bize mechul olan sheyi ashkar etdin. rebbin bizim terefimizden sene bu xidmetine gore gozel savab eta etsin.]) 76 imam ali eleyhis-salam (hikmet baresinde) buyurmushdur: hikmeti (duz ve haqqa uygun sozu) harda olsa elde edin (ister yaxshi emel sahibinden olsun, isterse de pis emelliden). unki hikmet munafiq ve ikiuzlunun sinesinde de var ve (onun dilinden) xaric olub z sahibi olan mominin sinesinde mesken salincaya qeder orada (hikmetin saxlanilmasina layiq olmayan yerde) iztirab ve sixintidadir. 77 imam ali eleyhis-salam (yene de hikmet baresinde) hemin kelama benzer bir achiqlamada buyurmushdur: hikmet mominin itiyidir (hemishe gerek onun arxasinca olsun). buna gre de hetta ikiuzlulerden olsa bele, onu elde et. 78 imam ali eleyhis-salam (peshe baresinde) buyurmushdur: her bir insanin deyeri (onun xalq yanindaki meqami) yaxshi (ede) bildiyi sheydir (peshedir, yaxshi bildiyi peshe miqdarindadir. seyyid rezi eleyhir-rehme deyir:) bu soze qiymet teyin etmek, her hansi bir hikmet ve nesiheti onunla muqayise etmek ve hansisa bir sozu ona tay tutmaq mumkun deyil. 79 imam ali eleyhis-salam (nesihet vererek) buyurmushdur: size besh shey vesiyyet edirem ki, onlari elde etmek uchun (dabanlarinizla) develerin qarninin altina vurmaginiza (suretle gederek ezab-eziyyeti ozunuze reva bilmeyinize) deyer: (birinci:) hech biriniz z rebbinden bashqa birisine umidvar olmamalidir. (ikinci:) z gunahindan bashqa bir sheyden qorxmamalidir. (uchuncu:) ondan bilmediyi shey sorushulanda [bilmirem] demekden utanmamalidir. (dorduncu:) bilmediyi sheyi yrenmekden utanmamalidir. (chunki utansa cehalet ve nadanliqda qalar ve bedbext olar. beshinci:) sebrli ve temkinli olun. unki (sebr fezilet ve kamilliklerin hamisinda movcuddur ve) sebrin imana nisbeti, bashin bedene nisbeti kimidir. bashsiz bedende, elece de sebrsiz imanda xeyir yoxdur. 80 imam ali eleyhis-salam, o hezrete eqidesi olmadan onu teriflemekde ifrata varan bir kishiye (tevazokarliq usulunu oyrederek) buyurmushdur: men senin dediklerinden (allah ve peygembere layiq olan medh ve senadan) ashagi, fikrinde kechirdiklerinden (menim fezilet ve ustunluklerime etiqad ve inaminin olmamasindan) ise ustunem. 81 imam ali eleyhis-salam (yaxshi insanlarin nesl ve ovladlarinin qalmasi baresinde) buyurmushdur: qilincdan qalanlar (sherafet doyushunde oldurulmeyenler) sayca daha qalarli ve vladca daha choxdurlar. (meselen, shehidlerin aga ve bashchisi imam huseyn eleyhis-salam ve onun terefdarlarinin ovladlari chox, qalarli ve mohkemdirler. bunun muqabilinde onun nanecib dushmenlerinin chox olmalarina baxmayaraq, indi onlardan hech bir eser-elamet qalmayib.) 82 imam ali eleyhis-salam ([bilmirem] dememeyin ziyani baresinde) buyurmushdur: (bilmediyi bir shey sorushulanda) [bilmirem] demeyen shexsin lum yeri (helak olacagi yer) ona chatacaq (o, rusvay ve mehv olacaq). 83 imam ali eleyhis-salam (qoca adamin nezeri baresinde) buyurmushdur: men (muharibe ve diger butun ishlerde) qoca adamin nezerini, gencin bacariq ve cesurlugundan chox sevirem. (chunki genc tecrubesinin azligi ucbatindan megrur olaraq ozunu ve dostlarini mehve duchar ede biler.) bezi revayetlerde ([ ] [gencin cesurlugu]nun yerine) [ ] [gencin ishtiraki] neql edilib (yeni, qocanin fikir ve nezerini gencin ishtirakindan chox sevirem). 84 imam ali eleyhis-salam (istigfar - bagishlanma istemek baresinde) buyurmushdur: (gunahlari uchun) istigfar ve bagishlanma istemek imkaninin olmasina baxmayaraq, (allahin onu bagishlamasindan) naumid olan kese teeccub edirem. (amma istigfar, imam eleyhis-salamin kitabin sonundaki 409-cu kelaminda buyurdugu shertlerle olmalidir.) 85 hezret ebu cefer (imam) mehemmed baqir ibn ali (ibn huseyn) eleyhimus-salam neql edib ki, imam ali eleyhis-salam (istigfar etmeye heveslendirerek) buyurmushdur: yer uzunde allahin cezasindan penah aparib rahatlanmaq uchun iki siginacaq var idi. onlardan biri elden chixdi. digeri ise sizin yaninizdadir. buna gore de ondan yapishin (onu qoruyun). elden chixmish siginacaq, allahin peygemberi (sellellahu eleyhi ve alih) idi (ki, sizin aranizdan kochdu). qalan siginacaq ise istigfar ve (gunahlar uchun) bagishlanma istemekdir. allah-teala (qurani-kerimde enfal suresinin 33-cu ayesinde) buyurur: [ ] [ne qeder ki, sen onlarin arasindasan allah onlara ezab veren deyildir. bagishlanmalarini dileyerken de allah onlara ezab vermez!] (seyyid rezi eleyhir-rehme deyir:) bu beyan (qurani-kerimden shahid getirmek) gzel szler ve heqiqetleri derk etmek istiqametindeki inceliklerdendir (ki, imam eleyhis-salam onu achiqlayaraq anladib). 86 imam ali eleyhis-salam (seadete chatmaq baresinde) buyurmushdur: kim ozu ile allah arasinda olanlari duzeltse (allahin gosterishlerine emel etse) allah onunla xalq arasinda olanlari duzelder (ona chetinliklerden nicat verer). kim axiret ishini duzeltse (qiyamet ezabindan qurtulacaq ish gorse ve butun sey ve telashini dunya ishine serf etmese), allah onun dunya ishini duzelder. kimin ozunden, bir nesihetchisi olsa (dushunce ile nefsini gunahlardan saxlasa ve cehennem ezabindan qorxutsa), allah terefinden onun gzetchisi olar (ki, onu her bir bela ve chetinlikden qorusun.) 87 imam ali eleyhis-salam (teblig usulu baresinde) buyurmushdur: derrakali ve zirek alim o kesdir ki, xalqi allahin merhemet ve bagishlamasindan meyus etmesin, onlari allah terefinden olan rahatliq ve asayishe naumid etmesin ve hemchinin onlari allahin ceza ve intiqamindan xatircem ve asude etmesin. 88 imam ali eleyhis-salam (kenarinda emel olmayan elmin mezemmetinde) buyurmushdur: elmin en deyersizi, dilde yerleshen (insanin ona emel etmediyi) elmdir. elmin en ustunu butun bedende zahir olan elmdir. (o elmdir ki, insan ona emel edir. bu elmin axiretde xeyiri vardir.) 89 imam ali eleyhis-salam (elm ve bilikden tenge gelmemek, yorulmamaq baresinde) buyurmushdur: beden ve cisimler (bir nov yemek yemekden ve bir cur ish gormekden) tenge gelerek yoruldugu kimi, bu qelbler de (terkib hissesi bir-biri ile eyni oldugu uchun bir movzu etrafinda dushunerek fikirleshmekden) bezerek yorulurlar. buna gre de hemin qelbler (onlarin yorgunluqlarini chixarmaq) uchun (lezzet alaraq rahatlandiqlari) yeni ve maraqli hikmet ve elmler (din bashchilari ve alimlerin muxtelif sozleri kimi sheyler) axtarin (ki, hikmet kesb edilmesi ve elm elde edilmesinde chalishasiniz ve yorulmayasiniz). 90 imam ali eleyhis-salam (fitneden allaha penah aparmaq baresinde) buyurmushdur: hech biriniz [allahim! fitne ve imtahandan sene penah apariram] dememelidir. chunki fitneye duchar olmayan shexs yoxdur. lakin penah aparan kes gerek (haqq yoldan) azdiran fitnelerden penah aparsin. chunki noqsan sifetlerden pak ve uzaq olan allah (qurani-kerimin enfal suresinin 28-ci ayesinde) buyurur: [ ] [bilin ki, mal-dovletleriniz ve ovladlariniz fitnedirler.] bunun menasi budur ki: noqsan sifetlerden pak ve uzaq olan allah onlari var-dovlet ve ovladlari ile imtahana chekir ki, ruzisine qezeblenen ve oz qismetine razi olan belli olsun, herchend ki, eyb ve noqsanlardan pak olan allah onlardan, onlarin ozunden de chox xeberdardir. amma imtahan ona goredir ki, savab ve cezaya layiq emeller (onlarin ozleri vasitesi ile) ashkar olsun. unki onlarin bezileri oglan ushagini chox isteyir, qizdan ise xoshlari gelmir, bezileri var-dvleti choxaltmagi sevir ve onun azalmasindan narahat olurlar. (seyyid rezi eleyhir-rehme deyir:) bu kelam o hezretden tefsirde (ve bu mubarek ayenin beyaninda) eshidilmish heyranedici szlerdendir. 91 imam ali eleyhis-salamdan xeyir ve yaxshiligin ne olmasini sorushdular. o hezret (onun tefsirinde bele) buyurdu: xeyir ve yaxshiliq var-dovlet ve ovladinin chox olmasi deyil. belke xeyir odur ki, elmin artsin, helimlik ve sebrliliyin boyusun ve rebbine itaet ve bendelik etmeyin neticesinde xalq arasinda bashuca olasan. belelikle, yaxshiliq edende allaha shukr edesen ve pis ish gorende allahdan bagishlanmaq isteyesen. dunyada iki shexsden - etdiyi gunahlarin evezini tovbe etmekle chixan ve (az olsa da) allahin beyendiyi ishleri yerine yetirmeye telesen kesden - bashqa hech kes uchun xeyir ve yaxshiliq yoxdur. teqva ve perhizkarliqla yerine yetirilen ish az deyil. qebul edilen emel nece az ola biler? 92 imam ali eleyhis-salam (itaet ve bendeliyin fezileti baresinde) buyurmushdur: insanlarin peygemberlere en layiqli ve yaxini onlarin (allah-teala terefinden) getirdiklerine daha chox alim olanlaridir. sonra imam eleyhis-salam (ali imran suresinin 68-ci ayesi olan bu ayeni) oxudu: [ ?] [insanlarin ibrahime en yaxini onun, bu peygemberin (hezret mustafaya - sellellahu eleyhi ve alih-) ve (o hezrete) iman getirenlerin ardinca gedenlerdir.] sonra buyurdu: mehemmedin dostu allaha itaet eden kesdir, hetta onun (o hezretle) qohumlugu uzaq olsa bele (meselen salman, ebuzer ve miqdad kimi)! hemchinin mehemmedin dushmeni allaha itaet etmeyen ve tabe olmayan kesdir, hetta onun yaxin qohumu olsa bele (meselen, ebu leheb ve ebu cehl kimi). 93 imam ali eleyhis-salam heruriyyede olanlardan (emirel-momininle muxalifet meqsedi ile kufe yaxinligindaki herura sehrasinda toplashmish nehrevan xevaricinin) birinin gece namazi qilib quran oxudugunu eshidenden sonra (zemane imamini tanimadan ibadetin faydasiz olmasi baresinde) buyurmushdur: (zemane imami ve haqq xelifeye) yeqinlik ve inamla olan yuxu shekk ve tereddudle namaz qilmaqdan daha yaxshidir. 94 imam ali eleyhis-salam (hedislerde dushunmek baresinde) buyurmushdur: hedisi eshitdiyiniz zaman onu, kelmelerini neql etmekle deyil baresinde derinden dushunmekle derk edin. chunki elmi neql edenler chox, onda dushunenler ise azdirlar. 95 imam ali eleyhis-salam bir kishinin [ ] [biz allahin emri ile gelmishik ve ona teref qayidacagiq] demesini eshidib (onun tefsirinde bele) buyurdu: [ ] [biz allahin emri ile gelmishik] demeyimiz allahin padshahligini (ve bizim onun bendesi olmagimizi) etiraf etmeyimiz, [? ] [ona teref qayidacagiq] demeyimiz ise helak olacagimizi (ve olerek qiyametde hazir olacagimizi) iqrar etmeyimizdir. 96 bir deste imam ali eleyhis-salami uzune terifledi. o hezret (tevazokarliq yol ve
 0  2  + 1