Hikmetli Kelamlari [201-250](03.04.2020 | 13:43)
201 imam ali eleyhis-salam (perhizkarligin neceliyi baresinde) buyurmushdur: allahdan o kesin qorxmagi kimi qorxun ki, (ishlerde) kemerini mhkem baglayaraq (hazir dayanaraq) zunu (her hansi bir sheye bagliliqdan) tecrid edib, sey ve telash gstererek zunu chevikleshdirib, mrunun verdiyi mhletde (yaxshi ishler gormeye) telesib, qorxudan (furseti elden vermek qorxusundan) eliitilik edib ve qerar tutacagi ve sonda gedeceyi yer (ya cennet seadeti ve xoshbextliyi, ya da cehennem bedbextliyi) baresinde fikirleshib. 202 imam ali eleyhis-salam (oyud-nesihet vererek) buyurmushdur: bexshish abirlarin qoruyucusudur. (xalq bexshish eden kesden razi olaraq onun abrini qoruyur.) sebrlilik nadan ve sebrsizin agizina vurulan qifildir. (sebrlilik nadani bosh-bosh danishmaqdan saxlayar ve pisliyi qaytarar.) (gunahdan kechib) guzesht etmek zefer ve qelebenin zekatidir. (her bir kesin dushmene qalib gelmesinin zekati ona guzesht etmesidir.) vefasizliq etmish kesden uzaqlashmaq senin (ondan) chixdigin evezdir. (vefasiz dostdan qelbini qiraraq uzaqlash ki, onun vefasizliginin evezini chixmish olasan.) meslehetleshmek (ve duz yolu axtarmaq) ele, hidayet ve yolu tapmaqdir. z nezer ve fikri ile kifayetlenen (ve bashqalarindan meslehet almayan) kes zunu tehluke ve helakete atib. sebrlilik dvranin chetinliklerini uzaqlashdirir. dzumsuzluk zemanenin yardimchilarindandir. (chunki zemane qocaltmaga ve yox etmeye hazirdir ve dozumsuzluk de hemin ishi gorur.) en byuk servet ve varliliq, arzuya malik olmamaqdir. ne chox agil ki, ona hakim olan nefsi isteklere esirdir. (nefsi istekler insanlarin choxlarinin agillarina hakimdir.) tecrubeni qorumaq bir nv muveffeqiyyet ve yaxshi ishe nail olmaqdir. (insanlarla) dostluq, behrelenilen qohumluqdur. (senden) qelbi sinmish ve incimish kesden xatircem olma (oz sirrini ona deme ve onun ehd-peymanina urek qizdirma). 203 imam ali eleyhis-salam (xudpesendliyin ziyani baresinde) buyurmushdur: insanin ozunu beyenmesi onun aglinin paxillarindan biridir. (chunki agil gozel xisletleri choxaltmagi teleb edir. ozunu beyenmek ve xudpesendlik ise onun qarshisini alir. buna gore de sanki o, agla paxilliq ederek feziletli ve gozel sifetlerin choxalmasina mane olur.) 204 imam ali eleyhis-salam (dunya chetinliklerine etinasizliq baresinde) buyurmushdur: tikanlara (chetinliklere) gz yum (etinasiz ol), yoxsa hech vaxt shad olmayacaqsan (chetinlikler seni elden salacaq). 205 imam ali eleyhis-salam (gozel exlaqin xeyri baresinde) buyurmushdur: agacinin chubugu yumshaq olanin (exlaq ve xasiyyeti gozel olanin) budaqlari (dostlari) chox olar. 206 imam ali eleyhis-salam (muxalifet etmeyin ziyani baresinde) buyurmushdur: (yersiz) muxalifet ve dava (duzgun) nezer ve fikri viran edir (ishe salmir. yeni, uyushmayan ve muvafiq olmayan kesin fikri zidd olar ve duz gelmez). 207 imam ali eleyhis-salam (megrurluq baresinde) buyurmushdur: kim bir nailiyyet qazandisa megrurluq etdi (gozel exlaqa malik olub allahi nezere alaraq tevazokarliq edenden bashqa)! 208 imam ali eleyhis-salam (hallarin deyishilmesi baresinde) buyurmushdur: insanlarin govherleri (onlarin eyb ve hunerleri) hallarin deyishmesinde (ucaliq ve alchaqliqda, varliliq ve yoxsulluqda, xestelik ve saglamliqda) bilinir, basha dushulur. 209 imam ali eleyhis-salam (paxilliq baresinde) buyurmushdur: dostun paxilligi dostlugun xesteliyindendir. (ona goredir ki, o, dostlugunda duz deyil. chunki heqiqi dost o kesdir ki, dostu uchun ozu uchun istediyi sheyi isteyir. bu sifet paxilliq etmekle ziddiyyet teshkil edir.) 210 imam ali eleyhis-salam (herisliyin ve tamahin ziyani baresinde) buyurmushdur: agillarin torpaga dushduyu (budrediyi) yerlerin choxu tamah ve herisliyin shualari altindadir. (tamah insani agil ve sherafet zirvesinden endirib alchaqliq ve xarliq quyusuna salar.) 211 imam ali eleyhis-salam (pis gumanda olmaq baresinde) buyurmushdur: inanilmish shexs baresinde pis guman ve zenn ile hokm etmek edalet ve insafdan deyil. 212 imam ali eleyhis-salam (zulmun mezemmetinde) buyurmushdur: bendelere zulm etmek qiyamet gunu uchun pis azuqedir. 213 imam ali eleyhis-salam (goz yummaga heveslendirerek) buyurmushudr: alicenab ve mohterem shexsin en yaxshi ishlerinden biri onun bildiyi sheylere (bashqalarinin chirkinliklerine) gz yummasidir (ozunu onlardan xebersiz kimi gostermesidir. chunki alicenab adam hech kesin abir-heyasini tokmez ve ozunu chirkinliklerin choxundan xebersiz kimi gosterer). 214 imam ali eleyhis-salam (heyaliligin faydasi baresinde) buyurmushdur: heya her kime oz libasini geyindirse (her kim heyali olsa), xalq onun eybini gormez. (onun eybi olmaz ki, camaat onu gorsun. yaxud eger eybi olsa da heya neticesinde xalqin gozunden gizlin qalar.) 215 imam ali eleyhis-salam (bezi gozel sifetlere teshviq ederek) buyurmushdur: chox susmaqla vuqar ve ezemet yaranir. (chunki susmaq agil ve derrakenin elametidir.) insafliliq neticesinde (insana) birleshenler ve dostlar choxalarlar. (her kim insafli olsa camaat ona birlesher ve onunla birge olar.) yaxshiliq etmekle meqamlar byuyer. (chunki her bir kes, yaxshiliq edene hormet gozu ile baxir.) tevazkarliqla nemet tekmillesher. (allah her kime nemet verse ve o, xalqa qarshi tevazokarliq etse, nemetin shukrunu yerine yetirmish olur ve buna gore de daha artiq nemete layiq olur. yaxud eger insan birine nemet verse ve onunla tevazokarliq etse, nemeti tamamlamish olur.) eziyyet ve chetinliklere (xalqin eziyyet ve chetinliklerine) dzmekle byukluk vacib olur. yaxshi ve beyenilen reftarla dushmen meglub olar. sefeh ve agli az olan adamla munasibetde helim ve sebrli olanin yardimchilari choxalar. 216 imam ali eleyhis-salam (saglamligin ehemiyyeti baresinde) buyurmushdur: paxillarin, bedenlerin (xalqin cisimlerinin) saglamligindan qafil qalmalari teeccubludur. (yeni, teeccubludur ki, paxillar bashqalarinin mal ve meqamina paxilliq edirler, amma onlarin en boyuk nemetlerden olan saglamliqlarina paxilliq etmirler.) 217 imam ali eleyhis-salam (herisliyin ziyani baresinde) buyurmushdur: heris (esir kimi) zillet ve xarliq zencirindedir. (chunki hami onu kichik ve xar sayir ve ona ehemiyyet vermir.) 218 imam ali eleyhis-salamdan imanin menasini sorushdular ve o hezret (imanin heqiqi menasinin achiqlamasinda bele) buyurdu: iman qelb ile tanimaq (etiqad besleyerek inanmaq), dil ile iqrar etmek ve (el, ayaq, goz, qulaq, dil ve bu kimi) uzvlerle emel etmekdir. 219 imam ali eleyhis-salam (bezi nalayiq sifetlerin ziyani baresinde) buyurmushdur: dunya (mali elde ede bilmediyi) uchun kederlenen kes, allahin qezavu-qederine qezeblenib. (chunki insanin dunyadan olan pay ve qismetine razi olmamasi, onun uchun teqdir edilmish sheye razi olmamasi demekdir.) ona uz tutmush musibetden (bashqasinin yaninda) gileylenen kes, rebbinden shikayetlenib. (bu, imanin zeif ve sust olmasinin nishanesidir. chunki o, sebr ve dozumluluyu elden verib.) kim varli shexsin yanina gedib servetine gore ona tevazokarliq gosterse, dininin uchde ikisi elinden gedib. quran oxuyub olumunden sonra oda dushen kes, allahin ayelerine istehza edenlerdendir. qelbi dunya mehebbetine meftun olan kes dunyadan uch sheye bagli olar: ondan ayrilmayan qem-qesseye (chunki tapmayanda bir kederlener, tapanda ise onu artiraraq qorumaq uchun qem-qusse yeyer); ondan el chekmeyen (ve hemishe onun qelbini qorxulu chekishmede saxlayan) herisliye; chatmayacagi umid ve arzuya. 220 imam ali eleyhis-salam (qenaet ve gozel xasiyyete teshviq ederek) buyurmushdur: qenaetle shahliq etmek olar, xoshxasiyyetlilikle naz-nemet ichinde olmaq. 221 imam ali eleyhis-salamdan allah-tealanin (nehl suresinin 97-ci ayesinde olan) [ ] [yaxshi ishler goren saleh emelli bendeye gozel heyat nesib edeceyik] kelaminin menasini sorushdular ve o hezret (onun tefsirinde bele) buyurdu: hemin gozel heyat qane olmaqdir. (qanechilik hakim olan heyat xosh ve gozeldir. herisin heyati ise, onun chox servete malik olmasina baxmayaraq, aci ve usandiricidir.) 222 imam ali eleyhis-salam (sherik olmagin xeyri baresinde) buyurmushdur: (alverde) ruzisi bol olanla sherik olun. chunki onunla sheriklik varliliga daha munasib ve qazanca uz tutulmasina daha layiqdir. (chunki ruzisi az olan insan ruzisi bol olanla sherik olmaq neticesinde menfeet elde edir.) 223 imam ali eleyhis-salam allah-tealanin (nehl suresinin 90-ci ayesindeki) [ ] [allah edaletli olmagi ve yaxshiliq etmeyi emr edir] kelami (ayedeki edalet ve yaxshiligin menasi) baresinde buyurmushdur: edalet ve insaf zulm etmemekdir. yaxshiliq etmek ise comerdlik ve bexshishdir. (bu kelam, hemin kelmelerin daha aydin ibarelerle herfi terifidir.) 224 imam ali eleyhis-salam (bashqalarina el tutmagin xeyri baresinde) buyurmushdur: qisa el ile (oz mal ve servetinden hetta az olsa da allah yolunda) bagishlayan kes (allah terefinden) uzun el ile bexshish tapar. (seyyid rezi eleyhir-rehme deyir:) bu kelamin menasi budur ki, allah-teala oz mal ve servetinden hetta az olsa bele, xeyir yollarda xercleyen shexsin mukafat ve evezini boyuk ve chox edir. burada iki elden meqsed iki nemetdir (biri bendenin verdiyi, digeri ise allahin bagishladigi nemet). belelikle, imam eleyhis-salam bendenin nemeti ile allahin nemetini [qisa] ve [uzun]luqla bir-birinden ayirib; bendenin nemetini qisa, allahin nemetini ise uzun adlandirib. chunki allahin nemetleri hemishe mexluqun nemetlerinden daha chox ve artiqdir. ona gore ki, allahin nemetleri butun nemetlerin ozel ve temelidir ve her bir nemet onlara qayidir, onlardan yaranir ve meydana chixir. 225 imam ali eleyhis-salam oglu imam hesen eleyhis-salama (dushmenle vurushmaq baresinde) buyurmushdur: gerek (hech kesi) mubarizeye (siradan qabaga chixmaga) chagirmayasan. amma seni ona chagirsalar (mudafie meqsedi ile) qebul et ve qarshiya chix. chunki chagiran zulmkardir. (chunki o, heddini asharaq inadkarliq gosterib, edalet ve duzlukden el goturub ve bu ish zulmkarliq ve dushmenchilikdir.) zulmkar ise torpaga serilmishdir. 226 imam ali eleyhis-salam (qadinin bezi gozel xasiyyetleri baresinde) buyurmushdur: qadinlarin en yaxshi xasiyyetleri kishilerin en pis xasiyyetleridir: tekebburluluk, qorxaqliq ve xesislik. belelikle, eger qadin tekebburlu olsa (erinden bashqa hech kese) bash eymez; xesis ve simic olsa ozunun ve erinin malini qoruyar; eger qorxaq olsa qarshisina chixan (ve adinin pisliyi ve erinin qezebine sebeb olan) her bir sheyden qorxar (ve ondan uzaqlashar). 227 imam ali eleyhis-salama dediler ki, agilli adami bize vesf et. o hezret (agilli adamin nishanesi baresinde bele) buyurdu: agilli, her bir sheyi oz yerine qoyan kesdir. (munasib olan sozu deyir ve layiq olan ishi yerine yetirir.) dediler ki, nadani da bizim uchun vesf et. buyurdu: anlatdim. (seyyid rezi eleyhir-rehme deyir:) yeni, nadan hech bir sheyi oz yerine qoymayan kesdir. demeli, (imam eleyhis-salamin) onun sifetini beyan etmemesi onun uchun sifetdir. chunki onun sifeti agillinin sifetlerinin eksidir. 228 imam ali eleyhis-salam (dunyanin mezemmetinde) buyurmushdur: allaha and olsun ki, sizin bu dunyaniz menim gozumde cuzam xesteliyine tutulmush shexsin elinde olan etsiz donuz sumuyunden de ashagi ve deyersizdir. 229 imam ali eleyhis-salam (ibadetin novleri baresinde) buyurmushdur: bir deste adam allaha (savab ve mukafata) regbet uchun ibadet edir. bu, (alverin xeyir-ziyanini nezerde saxlayan) tacirlerin ibadetidir. bir deste ise allaha qorxudan ibadet edir. bu da qul ve kolelerin ibadetidir (ki, onlar agalarinin gosterishlerini qorxudan yerine yetirirler). diger bir deste ise allaha shukr etmek uchun ibadet edir ve bu, azad insanlarin ibadetidir (ki, onlar agahliq ve niyyet pakligi ile allaha ibadet edirler ve onu ibadet ve bendelik etmeye layiq bilmekden bashqa, diger bir meqsedleri yoxdur). 230 imam ali eleyhis-salam (qadinin mezemmetinde) buyurmushdur: qadinin her sheyi (butun hal ve sifetleri) pisdir ve onda olan en pis shey ise budur ki, ondan (kishi uchun onunla olmaqdan) bashqa bir chare yoxdur. 231 imam ali eleyhis-salam (sustluyun ve soz gezdirmeyin ziyani baresinde) buyurmushdur: kim (ishlerde) sustluk etse, paylari elden chixarar. kim soz gezdirenin (ara vuranin) sozune qulaq assa, dostu (oz dostunu) itirer. 232 imam ali eleyhis-salam (qesbi mal ve zulm ile elde edilen var-dovletin ziyani baresinde) buyurmushdur: (kime mexsus olmasindan asili olmayaraq her hansi bir) evde olan qesbi dash hemin evin viran olmasina girovdur. (girov borcun odenilmesini zerurileshdirdiyi kimi, qesbi dash da hemin tikilinin xarab ve viran olmasini zerurileshdirir. seyyid rezi-rehimehullah-deyir:) bu kelam hezret peygemberden (sellellahu eleyhi ve alih) (de) neql edilib. bu iki kelamin bir-birine benzemesi teeccublu deyil. chunki bu iki su bir quyudan chekilib ve bir vedreden tokulub. (peygemberin - sellellahu eleyhi ve alih – buyurduqlari allah terefindendir ve imam eleyhis-salam da o hezretin buyurdugunu beyan edir.) 233 imam ali eleyhis-salam (zulmun ziyani baresinde) buyurmushdur: mezlumun zalim uzerindeki gunu (qiyamet gununun intiqami) zalimin mezlum uzerindeki gununden (dunyada agaliq etdiyi gunden) daha agir ve chetindir. 234 imam ali eleyhis-salam (perhizkarliq baresinde) buyurmushdur: allahdan mueyyen shekilde qorx, hetta az olsa bele! (ishini allahla birdefelik sona chatdirma ki, hemishelik chetinliye duchar olmaq heddine chatsin.) ozunle allah arasinda perde saxla, hetta nazik olsa bele! (allahin emr ve gosterishlerine riayet ederek aradaki perdeni tamamile goturme ve barishiga yer saxla ki, peshman olanda qayitmaga yolun olsun.) 235 imam ali eleyhis-salam (bir suala bir neche cavab vermeyin ziyani baresinde) buyurmushdur: (bir suala verilen) cavab chox olan zaman duzluk (cavabin duzluyu) gizli qalar (sual sorushan shekk ve tereddude duchar olar ve sualinin cavabinin hansi oldugunu bilmez). 236 imam ali eleyhis-salam (shukr etmeyin xeyri baresinde) buyurmushdur: heqiqeten allah-tealanin her bir nemetde shukr haqqi vardir. buna gore de her kim onu yerine yetirse, allah ona hemin nemetden daha chox verer. kim o haqqi yerine yetirmekde sehlenkarliq etse, allah hemin nemeti mehv olmaq ve elden chixmaq tehlukesine atar. 237 imam ali eleyhis-salam (imkan baresinde) buyurmushdur: imkan ve qudret (bir sheyi elde etmek imkani) choxalan zaman (hemin sheye olan) istek ve meyl azalar. 238 imam ali eleyhis-salam (shukr etmeye heveslendirerek) buyurmushdur: (nashukrluk ve nankorluq neticesinde) nemetlerin uzaqlashmasindan qorxun ki, her qachan geri donmur. (buna gore de gerek ele ish gorulsun ki, qayitmasi qeyri-mumkun olan qachan, hech qachmasin.) 239 imam ali eleyhis-salam (comerd baresinde) buyurmushdur: comerd (dost), qohumdan da mehribandir. (chunki onun mehribanchiligi tebiidir. qohumun mehribanchiligi ise bezen suni ve resmiyyet xarakterlidir.) 240 imam ali eleyhis-salam (yaxshi ishe teshviq ederek) buyurmushdur: senin barende yaxshi gumanda olanin zennini dogrult. (senden gozlediyi yaxshiligi yerine yetir. chunki eger onun zennini pucha chixarsan bashqalari senin barende yaxshi gumanda olmayacaqlar ve bu, chox pisdir.) 241 imam ali eleyhis-salam (chetin ve agir ishler baresinde) buyurmushdur: emel ve ishlerin en yaxshisi oz nefsini onun yerine yetirilmesine mecbur etdiyin ishdir. 242 imam ali eleyhis-salam (allahi tanimaq baresinde) buyurmushdur: eyb ve noqsan sifetlerden uzaq ve pak olan allahi insanin qetiyyetli oldugu isteklerin (qerarlarin) pozulmasi ve duyunlerin (fikir ve ishlerin duyunlerinin) achilmasi ile tanidim. 243 imam ali eleyhis-salam (dunyanin aciliq ve shirinlikleri baresinde) buyurmushdur: dunyanin aciligi (onda ozunu eziyyete qatlashdirmaq) axiret shirinliyidir (xoshbextliyidir). dunyanin shirinliyi (lezzetlere vurgunluq) ise axiret aciligidir. 244 imam ali eleyhis-salam (bezi sheriet hokmlerinin felsefesi baresinde) buyurmushdur: allah imani (bendelerinin qelblerini) shirkden temizlemek uchun, namazi tekebbur ve megrurluqdan paklashmaq uchun, zekati (yoxsullara) ruzi vasitesi olmasi uchun, orucu insanlarin (allaha olan) sedaqet ve semimiyyetlerini sinamaq uchun, hecci (mekkeye getmeyi) dinin guclenmesi uchun (–chunki muxtelif tayfalarin bir yere toplashmasi neticesinde islamin ezemet ve boyukluyu uze chixir), cihadi islamin izzeti (ve kafirlerin meglubiyyeti) uchun, emr be merufu (beyenilen ishlere emr etmeyi) adi xalq kutlesini islah etmek (ve onlari seadet ve xoshbextliye sovq etmek) uchun, nehy ez munkeri (nalayiq ishlerden chekindirmeyi) agli az olanlarin (itaetsizlik ve gunahlarinin) qarshisini almaq uchun, qohumluq tellerini birleshdirmeyi (qohum-eqraba ile munasibet ve elaqede olmagi, onlarin) saylarinin choxalmasi uchun (chunki qohum-eqrabanin bir-biri ile birleshmesi neticesinde onlarin komekchi ve yardimchilari artir), qisasi (birini oldureni oldurmeyi ve ya yaralayani yaralamagi) qanlarin qorunmasi uchun, sher'i ceza nvlerinin icrasini berqerar etmeyi (meselen- sherab ichen, orucunu yeyen ve ya zina eden shexs uchun mueyyenleshdirilmish cezalari icra etmeyi) haram ve qadagan edilmish sheylere ehemiyyet verilmesi uchun, sherab ichilmemesini agillari (fesad ve pislikden) qorumaq uchun, ogurluqdan uzaqligi (camaatin malina el uzatmaqdan) paklashmagi gerchekleshdirmek uchun, zina etmemeyi soy ve nesillerin duzgun qalmasi uchun (chunki zina soylari bir-birine qarishdirir ve alemde olan qurulushlarin pozulmasina sebeb olur), livati (kishinin kishi ile yaxinliq etmesini) terk etmeyi nesil ve vladlarin choxalmasi uchun, shahidlikleri, inkar edilen sheyler uchun kmek istemeye gre (ki, inkar etmek neticesinde hech kesin haqqi zay olmasin), yalan danishmamagi duzluyun byukluyunu ashkar etmek uchun (ki, xalqin rahatliginin ona bagli olmasi belli olsun), salami (insanlarin bir-birini salamlamalarini) qorxulu yerlerden xatircemlik uchun (chunki [salamun eleykum]dan meqsed budur ki, menimle sizin aranizda dava-dalash deyil sulh ve barishiq berqerardir), imamet ve rehberliyi xalqin (ishlerinin) nizam-intizami ve rahatligi uchun ve (imama) itaet ve tabechiliyi imametin (onun meqaminin) byuk hesab edilmesi uchun (chunki imametin xeyir ve behresi ancaq xalqin ona tabe olmasi zamani mumkundur) vacib edib. 245 imam ali eleyhis-salam (zalima and verdirmeyin yolu baresinde) buyurmushdur: (yalanchi) zalimin and ichmesini istediyiniz zaman onu (eger hemin ishde yalan deyirse) [allahin qudret ve quvvesinden bizar olmasina] and verdirin. unki eger bu ifade ile yalandan and ichse cezaya (yalaninin cezasina) tez chatar. eger [ondan bashqa hech bir tanri olmayan allaha (and ichirem ki, yalan demirem deyib)] and ichse (onun cezalandirilmasinda) telesilmez. ona gre ki, eyb ve nqsan sifetlerden uzaq ve pak olan allahin yeganeliyini iqrar edib (ve bu, yalan danishmaqla ziddiyyet teshkil etmir). 246 imam ali eleyhis-salam (maldan paylamaga teshviq ederek) buyurmushdur: ey adem ovladi! ozun ozunun canishin ve qeyyumun ol ve mal ve var-dovletinden senden (olumunden) sonra vermelerini istediyini (olumunden qabaq) zun ver. (chunki sen ozune hamidan chox caniyanansan.) 247 imam ali eleyhis-salam (esebiliyin mezemmetinde) buyurmushdur: tundxasiyyetlilik ve esebilik deliliyin bir novudur. chunki tund xasiyyetli ve esebi shexs (esebleshdikden sonra ozune gelende) peshman olur (nece ki, dali sagalandan sonra etdiklerine peshman olur). buna gre de eger peshman olmasa deliliyi z yerinde qalmaqdadir. 248 imam ali eleyhis-salam (hesed aparmamagin xeyri baresinde) buyurmushdur: bedenin saglamligi hesedin azligindadir. (chunki qem-keder xestelik getirir. paxil ve hesed aparan adam qem-qusseye chox duchar olar ve neticede saglamliqdan behresiz qalar.) 249 imam ali eleyhis-salam (sehabelerinin en yaxshilarindan olmush) kumeyl ibn ziyad nexeiye (qelbleri ele almagin faydasi baresinde) buyurmushdur: ey kumeyl! qohum-eqrabani gunduz gozel xasiyyetler elde etmeyin arxasinca getmeye, gece ise yuxuda olan
 0  2  + 1