Hikmetli Kelamlari [1-50](03.04.2020 | 13:43)
bu fesilde (hissede) emirel-mominin ali eleyhis-salamin hikmetli soz ve nesihetleri toplanib ve ona, o hezretden sorushulmush bezi suallarin cavablari ve nezerde tutdugu sheyler baresinde beyan etdiyi qisa kelamlari elave edilib. 1 imam ali eleyhis-salam (fitnekarlarla reftar baresinde) buyurmushdur: fitne -fesad zamani ne minilmali beli (gucu) ve ne de sud sagilmali emceyi olan (iki yashi tamam olmush ve anasi ondan sonra dogdugu balasina sud veren) erkek deve balasi kimi ol. 2 imam ali eleyhis-salam (tamah, herislik, chetinlik ve yoxsullugu bashqalarina bildirmek ve dushunmeden danishmagin mezemmetinde) buyurmushdur: tamah ve herisliyi (bashqalarinin elinde olan sheylere goz tikmeyi) z shuari etmish kes zunu kichildib. (chunki tamah mohtacliga ve insanin ozunu eymesine sebeb olur. mohtacliq ve ozunu eymek ise alchaqliq ve kichikliye sebeb olur.) z chetinlik ve perishanligini (bashqasinin yaninda) bildiren kes zillet ve xarliga qol qoyub. (chunki chetinlik ve perishanligi ashkar etmek heqirlik ve xarliqdir.) dilini zune hakim eden (fikirleshib dushunmeden diline geleni danishan) kes z yaninda da xar ve zelildir. 3 imam ali eleyhis-salam (xesislik, qorxaqliq, kasibliq, yoxsulluq ve acizliyin mezemmeti ve sebrlilik, zahidlik ve gunahlardan uzaq olmagin medhinde) buyurmushdur: xesislik ardir. (chunki xalq xesis adami dunya malina bagliligina gore mezemmet edir.) qorxaqliq nqsan ve chatishmazliqdir. (ona gore ki, her hansi bir meqam ve dereceye chatmaq shucaet ve cesurluqdan sonra mumkun ola biler.) kasibliq zirek shexsi delil ve subutunu beyan etmekde lal ve dilsiz edir (nece ki, varliliq alchaq ve nadani natiqleshdirir). yoxsul z sheherinde qeribdir (hech kes onunla get-gel etmir). acizlik (insani elden salan) bela ve bicharelikdir. sebr shucaetdir. zahidlik servetdir. (chunki zahid, hech kese ehtiyaci olmayan varli shexs kimi dunya ve onun malina mohtac deyil.) gunahlardan uzaqliq (ilahi ezab muqabilinde) qalxandir. (qalxan insani qilincdan qorudugu kimi perhizkarliq da onu dunya ve axiret chetinliklerinden xilas edir.) 4 imam ali eleyhis-salam (insanin ilahi teqdire razi olmasi, elm, gozel xasiyyet ve tefekkurun medhinde) buyurmushdur: ilahi teqdire razi olmaq gozel yoldashdir. (insanin yoldashi onu rifah ve emin-amanliqda saxladigi kimi, allahin istediyi sheye razi olan shexs de rifah ve emin-amanliqda olur.) elm muqeddes ve eziz bir mirasdir (ki, bele bir irs chatmish her bir kes seadet ve xoshbextlik acharini elde edib). gzel xasiyyetler (hech vaxt kohnelmeyen) teze ve yeni zinetlerdir. (her bir ishde) fikirleshmek temiz ve pak guzgudur (guzgu kimidir ki, fikirleshen shexs onunla ishin xeyir ve ziyaninin gorur). 5 imam ali eleyhis-salam (sir saxlamaq, guleruzluluk ve chetinliklere qatlashmagin medhinde) buyurmushdur: agilli adamin sinesi onun sirlerinin xezinesidir. (agilli shexs yadi oz sirrinden xeberdar etmez.) guleruzluluk ve yaxshi xasiyyetlilik dostluq telesidir. (gozel xasiyyet ve guleruzlulukle xalqin ureyini ele almaq mumkundur.) etinliklere dzub sebr etmek pisliklerin rtuyudur. (seyyid rezi eleyhir-rehme deyir:) neql edilib ki, o hezret eleyhis-salam bu metlebin yozumunda hemchinin bele buyurmushdur: sulh ve barishiq eybleri ortmekdir. 6 imam ali eleyhis-salam (ozundenraziligin mezemmeti, yoxsullara sedeqe vermek ve bexshish etmeyin faydalari ve her kesin oz emelinin savab ve cezasina chatacagi baresinde) buyurmushdur: ozundenrazi kimseye qezeb eden chox olar. (chunki ozunden razi olan kimse xalqi xar sayar ve buna gore de hami ona qezeb eder.) sedeqe xeyirli ve shefaverici dermandir. bendelerin dunyadaki emelleri axiretde gozleri onunde olacaq. 7 imam ali eleyhis-salam (insanin yaradilishinin heyretamizliyi baresinde) buyurmushdur: bu insana (onun yaradilishina) heyretlenin (onun xilqeti baresinde dushunun ki, onu yaradanin qudret ve bacarigini derk edesiniz. yaradan onu ele yaradib) ki, piyle (goz ile) grur, etle (dil ile) danishir, sumukle (qulaq ile) eshidir ve delikden (burundan) nefes alir!! 8 imam ali eleyhis-salam (dunyanin mezemmetinde) buyurmushdur: dunya bir desteye uz tutan zaman bashqalarinin yaxshiliqlarini muveqqeti olaraq onlara (nisbet) verer. onlara arxa chevirende ise onlarin z yaxshiliqlarini da alar. (biri imkanli olanda ve bir meqama chatanda dunyaperestler onun uchun yaxshiliqlar uydurarlar. yoxsul ve imkansiz olanda ise onun oz kamilliklerini de yaddan chixararlar.) 9 imam ali eleyhis-salam (xalqla mehriban davranmagin faydasi baresinde) buyurmushdur: insanlarla ele qaynayib-qarishin ve reftar edin ki, eger hemin halda olseniz (onlardan ayrildiginiz uchun) size aglasinlar ve eger sag qalsaniz sizinle unsiyyetde olmaga can atsinlar. 10 imam ali eleyhis-salam (dushmeni bagishlayaraq onun gunahlarindan kechmek baresinde) buyurmushdur: dushmenini ele kechiren zaman onu bagishlayaraq gunahindan kechmeyi ondan ustunluk qudretinin (bu nemetin) shukru et. 11 imam ali eleyhis-salam (dostu olmamaq ve dostu itirmeyin mezemmetinde) buyurmushdur: insanlarin en acizi dost tapmaqda aciz olan kesdir. ondan da acizi ise qazandigi dostlardan birini itiren kesdir. (chunki dost tapmaq onu qoruyub saxlamaqdan daha asandir.) 12 imam ali eleyhis-salam onunla birlikde (dushmene qarshi) vurushmaqdan kenara chekilmish shexsler baresinde buyurmushdur: haqq ile (imam eleyhis-salamla) yoldashliq etmediler ve batile (muaviyeye) kmek gstermediler. 13 imam ali eleyhis-salam (allahin nemetlerine shukr etmeye heveslendirerek) buyurmushdur: nemetlerin numuneleri size chatanda shukrun azligi ile onun qalan hissesini uzaqlashdirmayin. 14 imam ali eleyhis-salam (allahin komeksizlere yardim etmesi baresinde) buyurmushdur: (qardash, emi, dayi kimi) chox yaxin qohumlarin terk etdikleri shexse (onun komeyine) chox uzaq olan yad chatar. (allah adamlar gonderer ki, onu tek qoymasinlar.) 15 imam ali eleyhis-salam (fitne ve belaya duchar olmush kesler baresinde) buyurmushdur: fitne ve belaya duchar olmush her bir kesi mezemmet etmek olmaz. 16 imam ali eleyhis-salam (tedbir tokmeye ve uzaqgorenliye arxalanmamaq baresinde) buyurmushdur: ishler qezavu-qederin hokmlerine ele ram ve tabedir ki, (bezen) olum tedbir tokmek ve uzaqgorenlikde olur. 17 imam ali eleyhis-salamdan (xilafeti zamaninda saqqalini renglememesinin sebebini bu yolla) sorushdular ki, hezret peygemberin (sellellahu eleyhi ve alih) [qocaligi deyishdirin (saqqalinizi rengleyin) ve zunuzu yehudilere oxshatmayin] buyurugunun menasi nedir? o hezret buyurdu: peygember (sellellahu eleyhi ve alih) bu szu din (ehli) az olan zaman buyurub. buna gre de (muselmanlara emr etdi ki, saqqallarini renglesinler ve yehudiler kimi olmasinlar. chunki yehudiler saqqallarina reng qoymurdular. amma) indiki zamanda ki, dinin qayishi genishlenib (islam her yere yayilib) ve z sinesini yere qoyub (qerar tutaraq mohkemlenib) her bir kishi z ixtiyarindadir. 18 imam ali eleyhis-salam (uzun arzularin mezemmetinde) buyurmushdur: her kim arzusunun dalinca qacharaq cilovunu buraxsa olum onun ayagini surushdurer (arzusuna chatmadan oler. buna gore de uzun-uzadi arzularin dalinca getmeyin ve olumden qafil olmayin). 19 imam ali eleyhis-salam (comerdler baresinde) buyurmushdur: comerdlerin sehv ve xetalarindan kechin. chunki onlardan birinin ayagi surushen kimi allahin (merhemet) ali onun elinde olur ve onu (hemin surushkenlikden) qaldirir. 20 imam ali eleyhis-salam (qorxu, yersiz utancaqliq ve furseti elden vermeyin mezemmetinde) buyurmushdur: qorxu ziyanla yoldashdir ve utancaqliq umidsizliye birleshikdir. furset (munasib vaxt) teri bulud kimi kechir. buna gre de gzel fursetleri elden chixarmayin. 21 imam ali eleyhis-salam (xilafetinin qesb edilmesi baresinde) buyurmushdur: bizim bir haqqimiz (xilafetimiz) vardir (ki, onu hezret peygember mueyyenleshdirib). buna gre de eger onu bize verseler, alacagiq ve eger vermeseler, bu seyr ve gece seferi uzun olsa da, develerin terkine mineceyik. (uzun chekse de, chetinliyi ozumuze asanlashdiraraq dozumluluyu elden vermeyeceyik. seyyid rezi-rehimehullah-deyir:) imamin bu buyurugu, diqqet ve fikre dalmaqla basha dushulen dolgun kelamlardandir ve onun menasi budur ki, eger bizim haqqimizi vermeseler chetinlikde ve xar olacagiq. sebeb budur ki, arxa terefe minen kes qul, esir ve ya onlarin derecesinde olan adam olur ve devenin terkine beleleri minir. 22 imam ali eleyhis-salam (gozel emellere teshviq ederek) buyurmushdur: emelinin agirlashdirdigi (ibadet ve bendelik etmeyerek yaxshi ishler gormeyen tenbel) kesi meqam ve derecesi qochaqlashdirmaz. 23 imam ali eleyhis-salam (zulme meruz qalanlari ve qemgin insanlari tapshirib bele) buyurmushdur: zulme meruz qalanin dadina chatmaq ve qemgini shad etmek boyuk gunahlarin keffarelerindendir. (boyuk gunahlarin bagishlanmasina sebeb olan amillerdendir. chunki gunahkar gunah etmekle fikirleri qemlendirib. buna gore de gerek qemli qelbleri sevindirsin ki, allah onun gunahlarindan kechsin.) 24 imam ali eleyhis-salam (nashukurler baresinde) buyurmushdur: ey adem ovladi! eyb ve noqsan sifetlerden pak ve uzaq olan rebbinin ardicil olaraq sene nemetler eta etmesini, eyni zamanda senin ise ona qarshi gunah ve itaetsizlik etdiyini goren zaman ondan (ezabindan) chekin. (chunki nankorluq ve nashukurluk intiqam alinmasina ve cezalandirmaya sebeb olur.) 25 imam ali eleyhis-salam (sirrin gizlin qalmamasi baresinde) buyurmushdur: kim qelbinde bir shey gizletse bu mutleq, ozunu onun dushunulmemish sozlerinde ve sifetinin renginde biruze verecekdir. (meselen, uzun renginin saralmasi qorxu elameti, qizarmasi ise xecalet chekmeyin nishanesidir.) 26 imam ali eleyhis-salam (xesteliklere dozmek baresinde) buyurmushdur: ne qeder ki, agrin seni yola verir (elden salmayib), sen de onu yola ver. (yeni, yungul xesteliye gore yataga dushme.) 27 imam ali eleyhis-salam (zahidlik baresinde) buyurmushdur: zahidliyin en gzali onu gizlemekdir. 28 imam ali eleyhis-salam (olumu yada salmaq baresinde) buyurmushdur: sen (dunyaya) arxa chevirende ve lum (sene) uz tutanda (seninle olum arasinda) grush ve qovushma nece de tez bash verecek. 29 imam ali eleyhis-salam (gunahdan uzaq olmaga teshviq edib) buyurmushdur: (itaetsizlikden) uzaq olun, uzaq olun. allaha and olsun, o, (gunahlari ele) gizledib ki, sanki (onlari) bagishlayib. 30 imam ali eleyhis-salamdan iman haqqinda sorushublar ve o hezret (imanin ve onun ziddi olan kufr ve shekkin elamet ve nishaneleri baresinde) bele buyurmushdur: iman dord direk uzerinde mohkemlenib: sebr ve dozumluluk, yeqinlik ve inam, edalet ve insaf, (din yolunda) cihad ve chalishqanliq. sebr drd nvdur: arzu, qorxu, perhizkarliq ve intizar chekme. buna gre de cennet arzusu olan kes nefsi istekleri unudar ve onlara gz yumar. oddan qorxan haram ve xoshagelmez ishlerden uzaqlashar. dunyada perhizkar olan kes qem-qusseni yungul sayar. lum intizarinda olan kes yaxshi ve xeyirxah ishlere teleser. yeqin de dord novdur: zirekcesine gozuachiqliq, heqiqetlere chatmaq, bashqalarindan ibret goturmek ve kechmishlerin yolu. zirekcesine gozuachiq olana (elm ve emelde) duz yol ashkar olar. hikmet ve duz yol ashkar olan kimse muxtelif hadiselerden ibret gturmeyi yrener. ibret gturmeyi yrenen kes kechmishlerin arasinda olmush (onlarin veziyyetini gormush, ishlerinin sonunu sinaqdan kechirmish ve neticede varliqlarin bashlangici ve sonu baresinde yeqinlik ve inama malik) shexse benzeyir. edalet de dord novdur: duzgun anlamaq uchun diqqetlilik, elmin heqiqetine chatmaq, yaxshi hokm chixarmaq ve dozumluluyu mohkem saxlamaq. buna gore de shexs diqqet ederek duzgun basha dushse elmin heqiqetini elde eder. elmin heqiqetini elde eden kes din qaydalari esasinda hokm chixarar. sebrli ve dozumlu olan kes ise oz ishinde sehlenkarliq etmez ve xalq arasinda yaxshi adla yashayar. cihad da dord novdur: yaxshiliqlara emr etmek, pisliklerden chekindirmek, danishiqda duzluk ve pis emel sahibleri ile dushmenchilik. belelikle, her kim yaxshi ishlere emr etse mominlere qoshularaq onlari guclendirib. pis (nalayiq) ishleri qadagan eden kes munafiq ve ikiuzlulerin burunlarini torpaga surtub. danishiginda duz olan kes boynunda olan sheyi yerine yetirib. kim pis emel sahibleri ile dushmenchilik etse ve allaha gre qezeblense, allah da ona gre (onlara) qezeblener ve qiyamet gunu onu shad eder (rehmetinden behrelendirer). kufr de dord sutun uzerinde dayanib: (mensheyi esassiz shubhe ve tereddud olan, agil ve derrakenden kenar, yersiz) derine getmek, inadkarliq ve chekishme etmek (ki, o, ifrat - yeni, haqqi ashmaqdir), haqdan el chekmek (ki, o, tefrit - yeni, haqq baresinde bashisoyuqluqdur), dushmenchilik ve haqqa tabe olmamaq. (yersiz) derine geden kes duz yola ayaq basmayib. nadanliq uzunden chox inadkarliq gsterib chekishmeye dushen shexsin haqqa qarshi kor olmasi hemishelikdir. haqdan el gturen shexsin yaninda yaxshiliq pislik, pislik ise yaxshiliq olar ve o, azginliq serxoshlugu ile mest olar. dushmenchilik ederek haqqa tabe olmayan kesin yollari chetinlesher, ishi agirlashar ve (azginliq ve zelaletden) chixmaq yolu daralar. shekk (ve tereddud) de drd nvdur: (bosh ve nahaq yere) sz guleshdirmek, (haqqin icrasindan) qorxmaq, sergerdanliq ve (azginlaga) teslim olmaq (ve nicat yolu istiqametinde chalishmamaq). mubahise ve sz guleshdirmeyi zunun adeti etmish kesin gecesi gunduz olmaz (shekk ve tereddud zulmetinden yeqinlik ve inam ishiqliligina chixmaz). qarshisindaki sheyin (cihad ve haqq yolunda chalishmagin) qorxutdugu kes arxaya qayidar (oz ishlerinde bir yere chatmaz). kim shubhe icherisinde avara ve sergerdan qalsa (ve ozunu yeqinlik ve inamin tehlukesiz ve rahat yerine chatdirmasa) sheytanlarin ayaqlari onu tapdaq ederler (sheytanlar ona hakim olaraq onu mehv ederler). dunya ve axireti mehv etmeye teslim olan kes, dunya ve axiretde mehv olar. (seyyid rezi-rehimehullah- deyir:) bundan sonra da soz var idi ki, biz onu sohbetin uzun olmasi ve bu kitabda nezerde tutulmush (ixtisar) qesdimizden xaric olmaqdan qorxdugumuz uchun beyan etmedik. 31 imam ali eleyhis-salam (sebebin neticeden ustun olmasi baresinde) buyurmushdur: yaxshi ishin sahibi yaxshiliqdan daha yaxshidir ve pis ishin sahibi pislikden daha pisdir. (chunki ish onu gorenden asilidir. buna gore de onu goren ishin ozunden ustundur.) 32 imam ali eleyhis-salam (ifrata varmaq ve tefrite duchar olmaqdan chekindirerek) buyurmushdur: bexshish eden ol, amma israf ve yersiz hedde yox (ki, ifrat ve heddi ashmaq olsun)! mtedil ol ve xesis olma (ki, o, tefrit- hedd ve endezeden ashagi haldir). 33 imam ali eleyhis-salam (arzulara urek baglamamaq baresinde) buyurmushdur: varliliq ve zenginliyin en ustunu arzulari qelbe buraxmamaqdir. (chunki arzu insani mohtac edir.) 34 imam ali eleyhis-salam (bashqasini incitmeyin ziyani baresinde) buyurmushdur: kim xalqin incimesine sebeb olan sheye telesse (dushunmeden danishsa ve ya onlarin meyl ve isteyine zidd bir ish gorse) onun baresinde bilmedikleri sheyi danisharlar. (chunki insan birinden inciyende tebii olaraq onun baresinde eshitdiyini ve ya yalan demekden chekinmir.) 35 imam ali eleyhis-salam (uzun arzularin ziyani baresinde) buyurmushdur: arzusunu uzadan kes emelini pisleshdirib. (chunki uzun arzu, axiretden qafil olmaga ve ebedi heyat seadetinden mehrumluga sebeb olur. amma miqdarinda olan arzu ve umidvarliq beyenilendir.) 36 imam ali eleyhis-salam shama gedende (iraq sheherlerinden olan) enbar sheherinin kendxuda ve byukleri onunla rastlashdilar ve o hezrete tezim ve ehtiram meqsedi ile atlarindan dushub miniyinin qabaginda qachmaga bashladilar. bu zaman o hezret buyurdu: bu ne ish idi ki, siz grdunuz? dediler: bu bizim adetimizdir ve z emir ve hakimlerimize bele ehtiram gsteririk. sonra o hezret (allahdan bashqasi uchun eyilmeyin mezemmetinde) buyurdu: allaha and olsun ki, sizin hokmdarlariniz bu ishden hech bir xeyir gormurler. siz ise bu ishinizle ozunuzu dunyada eziyyete, axiretde ise bedbextliye duchar edirsiniz. (chunki allahdan bashqasinin muqabilinde eyilmek gunahdir ve ezaba sebeb olur.) arxasinca ceza olan eziyyet (allahdan bashqasi uchun eyilmek) nece de chox ziyanlidir! kenarinda oddan (cehennemden) xatircemlik olan rahatliq (mexluqa xosh gelmek uchun eziyyet chekmemek) ne qeder chox xeyirlidir! 37 imam ali eleyhis-salam oglu (imam) hesen eleyhis-salama (oyud vererken) buyurmushdur: ogulcanim , menden dord ve dord sheyi yadinda saxla ki, onlarla gorduyun hech bir ish sene zerer getirmez. (shexsin ozune aid olan dord sheyden birincisi beledir:) var-dvletin en ustunu agildir (ki, shexs onun vasitesi ile dunya ve axiret seadet ve xoshbextliyini elde edir). (ikincisi:) en byuk yoxsulluq agilsizliqdir (ki, iki dunyada da bedbextliye sebeb olur). (uchuncu:) en byuk qorxu xudpesendlikdir (ki, bele olan shexs hech kesle unsiyyetde olmur ve bu sebebden hami onunla dushmen olur ve o, hemishe qorxu ichinde olur). (dorduncu:) en ustun byukluk xoshxasiyyetlilikdir. (chunki xoshxasiyyet olan kes haminin yaninda yuksek meqama malik olur.) ogulcanim , (bashqalari ile davranish baresinde olan dord sheyden birincisi budur:) axmaqla dostluq etmekden chekin. unki o, sene xeyir vermek isteyer, amma ziyan vurar. (chunki axmaq xeyirle ziyanin yerlerini bir-birinden ayira bilmir.) (ikincisi:) xesis adamla dostluq etmekden chekin. unki o, (xesislik ve simicliyine gore) chox ehtiyacin olan sheyi senden esirgeyer. (uchuncusu:) pis emel sahibi ile dostluq etmekden chekin ki, o, seni lap az sheye satar. (chunki oz seadetini az sheye gore elden vermish kes seni, elbette ki, daha az qiymete satacaqdir.) (dorduncusu:) ox yalan danishan adamla dost olmaqdan chekin ki, o, uzagi yaxin ve yaxini uzaq eden ilgim (hamar yerde su kimi nezere charpan suya benzer goruntu) kimidir (oz nadurust meqsedlerini heyata kechirmek uchun chetin ishi asanlashdirar, asan ishi ise chetinleshdirer). 38 imam ali eleyhis-salam (vacibi emellere ehemiyyet vermek baresinde) buyurmushdur: mustehebbi emeller vacibata zerer yetirende onlarin vasitesi ile allahin rehmetine yaxinlashmaq reva deyil. 39 imam ali eleyhis-salam (axmagin mezemmetinde) buyurmushdur: agilli adamin dili qelbinin arxasindadir. (agilli adam evvel deyeceyi sheyin yaxshi ve pis cehetlerini oz agli ile olchur ve sonra deyir.) axmagin ise qelbi dilinin arxasindadir. (agilsiz adam basha dushmeden istediyini deyir ve onun duz ve ya sehv, xeyirli ve ya ziyanli olmasi baresinde sonra fikirleshir. seyyid rezi eleyhir-rehme deyir:) bu kelam gozel ve ureyeyatan menalardandir. meqsed budur ki, agilli adam dushuncesi ile meslehetleshme aparib onun musbet reyini almadan dilini buraxmir (soz danishmir). agilsizin dilinin chle turdukleri ve dushunulmemish danishiqlari ise, ishin aqibeti baresinde fikre ve derin dushunceye muraciet etmeyi tur. buna gre de sanki agilli adamin dili qelbine, agilsiz adamin ise qelbi diline tabedir. bu mena o hezret eleyhis-salamdan bashqa szle de neql edilib ve hemin kelam beledir: [axmagin qelbi agzinda, agilli adamin dili qelbindedir.] her iki kelamin menasi eynidir. 40 imam ali eleyhis-salam sehabelerinden biri xeste olan zaman (xesteliyin gunahlarin bagishlanmasina sebeb olmasi baresinde) ona buyurmushdur: allah senin xesteliyini, gunahlarinin silinmesi (uchun sebeb) edib. buna gre de xestelik uchun savab yoxdur. amma (insani uzgun ve zeif etdiyi ve o, bele bir veziyyetde tovbe edib rebbine dogru donduyu, gunah ve itaetsizliyinden peshman olaraq onlari terk etmek qerarina geldiyi uchun) gunahlari aradan aparir ve onlari yarpaqlarin (agacdan) tkulmesi kimi tkur. savab ve mukafat dille danishmaqda ve el ve ayaqla olan emellerdedir. (xestelik ne danishmaqdir ve ne de emel.) nqsan sifetlerden pak ve uzaq olan allah, bendelerinden istediyini niyyetinin pakligi ve batininin safligina gre cennete daxil edir. (seyyid rezi eleyhir-rehme deyir:) deyirem : imam eleyhis-salam xestelik uchun savab olmamasini duz buyurub. chunki xestelik evezi olan sheyler
 0  3  + 1