Hezreti-Zehra(s.e)-nin feziletleri(03.04.2020 | 13:11)
kisa ve mubahile ehlinden biri sayilan fatime(s.e) en cetin dovrde allah yolunda hicret eden, şerefine tethir ayesi nazil olan şexsiyyetlerdendir. cebrayil da onlarla birge ağlamasina fexr etmişdi. allah-teala onlarin pakliq ve doğruluğuna şehadet vermişdir. o, İmamlarin anasi olmaqla yanaşi, peyğember(s)-in neslinin ondan doğulub qiyamete kimi davam edecek yadigaridir. bu nurlu vucud evvelden axira her iki dunya qadinlarinin xanimidir. o, sozunde ve danişiğinda hezreti-muhemmed(s)-e en cox oxşayan şexs idi. onun exlaq ve heyat terzi resuli-ekrem(s)-in heyat terzi ve exlaqini xatirladirdi. yerişi sanki peybember(s)-in yerişi idi. o, hemişe atasinin yanina gelende resuli-ekrem(s) qizini mehribanliqla qarşilayar, elinden oper, ne zaman behişt etrini duymaq istese idi, onu iyleyer ve buyurardi: fatime bedenimin paresidir.kim onu sevindirse, meni sevindirib, kim ona pislik etse, mene pislik edibdir. fatime mene hamidan ezizdir. peygember(s)-in fatime(s.e)-ye olan sonsuz mehebbetini ifade etdiren ya hebibete ebiha-kimi kelamlarini misal gostermek olar ki, bu da ey atasinin dostu ve mehbubu menasindadir. teberi Şiyi İmam baqir(e.s)-e, İmam da oz ceddine esaslanaraq fatime(s.e)-nin dilinden bele neql edir ki, bir gun allahin resulu(s) mene bele xitab etdi: ey atasinin dostu ve mehbubu! her bir mestedici haramdir ve her bir mestedici şerab sayilir. xatirladaq ki, allaha daha yaxin olan insanlar oz ovladlarini, yaxin qohum-eqreba ve dostlarini instinktiv olaraq sevmemişler, eksine, onlar her cur nefsani, elece de qeyri-insani hisslerden uzaq olmuşlar. bele şexslerin mehebbeti ixlas uzunden, habele allaha gore olmuşdur. allahdan digerine olan sevgileri ise ele yene de allahin ozune qayidir ve allaha xatir olur. mehz buna gore de hezreti-yequb(e.s) yusif(e.s)-i başqa ovladlarindan daha cox sevirdi. neticede, yequb(e.s)-un o biri ovladlari onun yusif(e.s)-i ne sebebe bele cox sevdiyinden xebersiz olduqlari ucun pis fikirlere duşmuşduler. onu yolunu azmiş kimi qeleme verib, hemişe deyinirdiler: yequb(e.s)-un bu mehebbetine biz layiqik, cunki dunya işlerini yerine yetirmekde biz ondan(yusifden) daha bacariqli ve daha gucluyuk. amma yequb(e.s)-un yusif(e.s)-e olan mehebbeti maddi sebebler uzunden deyil, eksine, allahin yusif(e.s)-i sevdiyine ve onu qardaşlarinin arasindan sececeyine gore idi. yeqin ki, allahin sevimlisi onun peyğember(s)-inin de mehbubu, sevimlisi olacaqdir. kuleyni mehemmed ibn senandan bele neql edir: bir gun İmam cavad(e.s)-a muselmanlar arasinda baş vermiş ixtilafli bir movzu barede sohbet acdim. o da menim cavabimda bele buyurdu: ey mehemmed! bil ki, allah-teala hemişeki kimi yegane ve misilsizdir. ondan sonra muhemmed(s), eli(e.s) ve fatime(s.e)-nin nurunu yaratdi. o pak uc nur min illerle belece qaldi. daha sonra allah-teala butun movcudati xelq ederek onlari mexluqatin yaradilişina şahid etdi. butun yaradilmişlarin arasinda yalniz onlara itaet etmeyi buyurdu, mexluqatin butun işlerini onlara hevale etdi. belelikle, onlar (muhemmed (s), eli(e.s), fatime (s.e)) istedikleri şeyi halal ve haram ede bilerler. lakin onu da bilmek lazimdir ki, bu uc muqeddes vucud allahin istediyini ister, onun qebul etmediyini sevmek ve ya allah isteyenden başqa hec neyi istemezler. bu, dinin mahiyyetidir. kim telesib qabağa kecse, yolunu azar. her kim de arxaya qalib leng terpense, helak olar. yalniz din ile yanaşi addimlayan onunla bir haqqa yetişer. ey mehemmed, bu sozu oyren ve ezberle. muellif yazir: bu şerif hedisde fatime(s.e)-nin İlahinin mexluqatin butun işlerini hevale etdiyi şexslerden olduğu belli olur. belelikle, o, istediyi şeyi halal ve haram ede biler (elbette, bir şertle ki, onun istediyi allahin istediyi olsun).
 0  13  + 5