Gorunmez riya(03.04.2020 | 13:11)
xalis ibadet o qeder deyerlidir ki, bezen melekler de onun qiymetini teyin ede bilmirler. amma emelin niyyeti xalis deyilse, bu emel zeherli qida tek oldurucudur. İslam hokumlerine gore bir damla qan bir qab şerbeti murdarlayir. İbadet de beledir. bir damla riya min bir zehmetle yerine yetirilmiş ibadeti puca cixarir. allah meleklere gosteriş verir ki, bu emeli sahibine qaytarin. ona gore de ibadetin duzluyunden elave, onun niyyetinin xalisliyine de diqqetli olmaq lazimdir. bu mesleye biganelik gostersek omrumuzun sonunda ibadet baximindan eliboş qala bilerik. hezret peyğember (s) bir revayetde riyani şirk adlandirdiqdan sonra bele buyurur: Şirk qaran-liq gecenin derinliyinde qara daş uzerinde olan qarişqadan da mexfidir. İslam peyğemberi (s) şirki ele bir şeyle muqayise edir ki, bunun ne sesi eşidiler, ne de ozu goruner. İnsanin qelbindeki şirk bundan da mexfidir. riya da şirkin bir novu olduğundan insan bezen ozundeki riyakarliği hiss etmir. İnsan hem allahdan istemeli, hem de ozu calişmalidir ki, etdiyi ibadetde şirk ve riya olmasin. bezi ibadetlerde riyani tanimaq asan olur. dinin tebliği, minberden moize xalqin hidaye-tine yonelmiş boyuk ibadetlerdendir. İslam peyğemberi (s) hezret eliye (e) bele buyurur: eger allah senin elinle bir neferi hidayet ederse, bu senin ucun guneşin işiqlandirdiği (zulmetden qurtardiği) şeyden daha ustundur. hedisden gorunduyu kimi xalqin hidayeti tesevvure siğmaz savablara malikdir. amma bu işde de ilkin şert niyyetdir. bu savablar yalniz tebliğ ve minberi allahin raziliği ucun olan insanlara aiddir. bes bu işde riyani nece tanimaq olar? eger bir tebliğci başqa bir tebliğcinin tesiri netice-sinde bir neferin hidayet olmasindan sevinirse, demek, o, allahin raziliğini duşunur. eger tebliğcinin esas meqsedi minberden kimin danişmaği yox, insanlarin terbiyesidirse, bu meqsed riyadan uzaqdir. eger tebliğci minberden başqasi danişarken narahat olursa ortada riya var. xalis niyyetli insan anlayir ki, onun tikdiyi xestexananin qapisi ustune başqasinin adi yazilsa da, savab ona catir. fikiri-zikri allahin raziliğini qazanmaq olan insani bu raziliqdan başqa hec ne maraqlandirmir. elbette ki, bele bir niyyet asanliqla ele gelmir. xalis niyyetli emelle riya niyyetli emel arasinda yerden goye qeder ferq var. yalniz allahin razili-ğini qazanmaq meqsedi ile gorulmuş kicik bir iş insana nicat verdiyi halda, yuz illerin saxta ibadeti faydasiz olur. merhum ellame meclisi din ve mezhebe cox boyuk xidmetler gostermiş şexsiyyetdir. alimin vefatindan sonra yaxinlarindan biri onu yuxuda gorub soruşur ki, komeyinize hansi emel catdi? ellame meclisi bele cavab verir: emellerimin hec biri gozlediyim neticeni vermedi. sorğu zamani melum oldu ki, butun emellerim noqsanlidir. amma bir iş karima geldi. bir gun elimde alma kuceden kecerken qucağinda korpe uşaq bir qadinla uz-uze geldim. qadin menim beraberime catanda uşaq elini almaya uzatdi. ana derhal uşağinin elinden tutub cekdi. men uşaği sevindirmek ucun almani ona verdim ... bir omur gorduyum işler arasinda yalniz bu iş xalis cixdi. bu işe gore aldiğim savab butun savablari usteledi. yazdiğim kitablarin noqsani bu oldu ki, kitablarin ustunde adim yazilmişdi. bu adi gorenler unvanima terif yağdirmişdi-lar. amma doğrudan da almani uşağa verende yalniz allaha xatir onun qelbini sevindirmek istemişdim. beli, allah qarşisinda en qiymetli şey ixlas, saf niyyetdir. allah oz bendelerini riyakar, saxtakar gormek istemir. allah yalniz saf niyyetli emelleri qebul edir ve yari ona, yari başqasina gore olan emelde oz payini qaytarir. allah emelin boyuk-kicikliyine yox, hansi niyyetle yerine yetirildiyine baxir. emelin ruhu niyyetdir. İnsan hec zaman oz ibadetleri ve diger saleh işleri ile oyunmemelidir. cunki bu emellerde gizli riya olarsa, neticede elimiz boş qala biler!
 0  14  + 5