32- ci xutbe(03.04.2020 | 13:42)
imam ali eleyhis-salamin (oz zemanesinin ehlinden shikayet etdiyi) xutbelerindendir. ey camaat, (ehalisi) zulmkar ve nemete kufran eden, yaxshi emel sahibinin pis sanildigi ve zalimin oz zulmunu artirdigi bir ruzigarda sabahi achdiq (qerar tapdiq). bildiyimizden behrelenmirik (bildiyimize emel etmirik), bilmediyimizi de sorushmuruq ve (nadanliq ve tekebburun tesirinden) bize yetishene qeder boyuk beladan qorxmuruq. demeli, (bedbextliye ve charesizliye mubtela olana qeder oz ishimizin sonunu dushunmuruk. bu zemanede) insanlarin dord sinfi var: birinci qism insanlari charesizlik, qilincinin kutluyu ve mal-dovletinin azligindan bashqa hech ne fitne-fesaddan chekindirmez. ikinci qism qilincini qinindan siyirib oz sherini ashkar ederek, piyada ve suvarilerini (qoshununu) toplayaraq, ozunu fitne-fesada hazirlayib ve qenimet olaraq ogurladigi mala ve ya (tekebbur ve boyukluyunu izhar etmek uchun) ardinca geden suvarilere, yaxud da (xalqa oz rehberliyini gostermek uchun) chixmaq istediyi minbere gore dinini zay edendir (elden verendir). ozunu ve allahin senin uchun yaratdigi cenneti satib, onun qiymetine dunyani almaq ugursuz ticaretdir. uchuncu qismi axiret emali ile (ozunu abid ve bende kimi gostermekle) dunyani, dunya emali (heqiqi zohd, teqva ve ibadet) ile axireti istemeyen, ozunu vuqarli ve metanetli gosteren (perhizkarlar tek ozunu tevazokar aparan) addimlarini bir-birine yaxin atan (eziyyetsiz adamlar kimi yol gedende asta-asta addimlayan) ve (ibadet ve bendelik uchun) paltarinin eteklerini yigib tam suretle yol geden, ozunu moteber ve emin tanitmaq uchun (camaat arasinda zohd ve teqvayla) bezenen, allahin perdesini (din ve sherietin yolunu) gunah vasitesine chevirendir. dorduncu qism heqaretine, alchaqligina ve hakimiyyete chatmaq uchun vasiteye malik olmadigina gore xanenishin olandir. oz arzularina ali chatmadigindan ozunu qaldigi veziyyete qane olan kimi gosterer. ne geceler sakitleshen daxilinde, ne de gunduzleri kechirdiyi zahirinde (hech vaxt) qenaet ve zohd ehli olmadigi halda, ozunu zohd ve teqva ehlinin libasi ile bezeyer. qalan bir neche kishi de qiyamet gununu xatirlatmaq onlarin gozlerini (dunyanin lezzetine) yummushdur, o gunun qorxusundan gozlerinden yash axir. bezileri qovulmush ve hurkudulmushdur bir destesi qorxaq ve xar, bezileri ise sakit ve dilleri bagli qaliblar (haqqi ashkar ede bilmirler). bezileri de ixlas ve dogruluqla (xalqi dogru yola) devet edir (ve ya allahi ixlasla chagirir, bagishlanmalarini dileyirdiler), bashqa bir deste ise (zulmkarlarin siteminin tesirinden) qemgin ve incikdir. teqiyye ve (dushmenden) gizlenmek onlari itirib-batirmish (bele ki, hech kes onlari tanimir), bashdan basha zelalet ve xarliq onlari burumushdur. demeli, onlar shor denizde batmishlar, agizlari bagli, urekleri ise yaralidir. ozleri incik dushene qeder (chunki onlarin sozlerine qulaq asmir, onlari saymirdilar) camaata oyud-nesihet verdiler. meglubiyyetin tesirinden zelil ve xar olub oldurulduler ve belelikle, azaldilar. (ecdadlarinizla bele reftar etmish) dunya sizin nezerinizde (sehrada biten ve yarpagindan dabbaqliqda istifade olunan) selm agacinin yarpaginin qurusundan, (qoyun ve bu kimi heyvanlarin yununu qirxilmasindan sonra) qirximdan qalan tullantidan da deyersiz olmalidir. gelecek nesiller sizlerin halindan ibret almamish (kochub geden ve emellerinin cezasina chatan) ecdadlarinizin halindan ibret alin (tenbeh olunun). bu pislenmish ve beyenilmeyen dunyadan el chekin. chunki dunya onu sizlerden daha artiq sevenlere vefa etmemishdir. (seyyid rezi buyurur:) deyirem: hansisa bir nadan bu xutbeni muaviyenin adina chixmishdir. bu xutbenin emirel-mominin eleyhis-salamin sozleri olmasina hech bir shubhe yoxdur. qizil torpaqla, shirin su shor su ile nece beraber ola biler? bu sozun dogrulugunu mahir yol gosteren ve gozuachiq besiretli birisi – emr ibn behr cahiz subut etmish ve aydinlashdirmishdir. o, bu xutbeni [ ] kitabinda beyan etmish, onu muaviyenin adina chixanin da adini gosterdikden sonra demishdir: [bu xutbe ali eleyhis-salamin sozlerine daha chox benzeyir. insanlarin bolgusu, onlarin sifetlerinin tesnifati, meglubiyyet, zelillik, teqiyye ve xof kimi veziyyetlerinin tesviri o hezretin uslubuna daha layiqdir]. (ele hemin kitabda) qeyd edir: [biz muaviyenin oz sozlerinde zahidlerin yolunu tutdugunu, allahin bendeleri kimi reftar etdiklerini harada gormushuk?].
 0  17  + 4