2- ci xutbe(03.04.2020 | 13:42)
imam ali eleyhis-salamin siffeynden qayitdiqdan sonra oxudugu xutbelerdendir: (siffeyn feratin shama teref olan qerb istiqametinde yerleshen erazidir. burada o hezretle muaviye arasinda olan meshhur doyush bash vermishdir.) verdiyi nemetini tamamladigina, izzeti muqabilinde itaet etdiyime ve meni gunahlardan saxladigina gore allaha hemd edirem. (her bir nemetin muqabilinde shukur etmek nemeti artirmaqdan elave, gunah etmemek ve bendelik uchun de bir vasitedir.) mohtacliqdan qurtarmaq uchun ondan komek dileyirem, chunki onun hidayet etdiyi shexs azmaz ve onunla dushmenchilik edib ona itaet etmeyen shexs ise nicat tapmaz. onun ehtiyacdan qurtardigi kes mohtac olmaz, chunki onun ehtiyacdan qurtarmagi (eger eql terezisi ile olchulse) eyni chekide ve beraberinde olan her bir sheyden daha artiqdir, saxlanib, qorunan her sheyden (xezinelerdeki cevahirlerden) daha yaxshidir. shehadet verirem ki, butun kamal sifetleri ozunde cemleshdiren allahdan bashqa hech bir me`bud yoxdur ve sheriki olmayan yalniz odur. shehadet verirem, dogru ve ixlasli bir shehadetle (dilde deyib qelbde inanmadan deyil), diri olduqca ozumuzu onunla (kelmeyi-shehadetle) gunahlardan qoruyur, qiyametde bizi gozleyen qorxular ve chetinlikler uchun ona olan imani azuqe saxlayiriq. chunki kelmeyi-shehadet imanin sherti, ilahi ehsani vusetlendiren, allah-tealanin raziligina, sheytanin ise uzaqlashmasina sebebdir. shehadet verirem ki, mehemmed (sellellahu eleyhi ve alih) allahin bendesi ve onun elchisidir. allah onu, shohreti butun dunyani burumush dinle, chatan nishanelerle (o hezretin mocuzeleri), getirdiyi kitabla (ki, xalqin arasindadir), parlaq nur ve ishiq sachan aydinliqla (eqli ve neqli delillerle), haqla batili bir-birinden ayiran fermanla batil shubheleri (kufr ve shirki) aradan goturub, xalqla deliller esasinda sohbet etmek, oz mocuzelerini gostermek, onlari qur`an ayeleriyle tenbeh ederek evvelki ummetlere verilmish ezablarla (ibret goturerek gunah ve itaetsizlikden el chekmelerinden otru) qorxutmaq uchun gonderdi. onu insanlarin (muxtalif inanclara, fikir ayriligi ve azginliga gore) choxsayli fitnelere mubtela oldugu bir vaxtda gonderdi. o zaman dinin kendiri qirilmish, imanin direkleri sarsilmishdi, dinin esasi ixtilafli idi, ishi (ehkami) ise bir-birine qarishmishdi, bu fitnelerden qurtulmaq uchun yol daralmishdi (ondan qachmaq qeyri-mumkun olmushdu), dogru yola yonelmek uchun hech bir vasite yox idi. belelikle, dogru yol gosterme ve hidayet itib-batmish, korluq ve azginliq yayilmishdi. allaha asi, sheytana ise komekchi olmushdular. iman zelil, onun dayaqlari viran olmush, iz ve nishaneleri deyishmish, yollari dagilib mehv olmushdu. insanlar sheytana tabe olaraq, onun yolu ile gedir, sheytanin bulagindan su ichirdiler (azginliq suyu ichirdiler. yeni, onun gosterishlerini qebul edirdiler. belelikle, o guclendi ve) onlarin komeyile hiyleleri ishe dushdu ve onun kufr ve azginliq bayragi dalgalandi. oz fitnelerile (dordayaqlilar ayaqlarinin altindaki her sheyi tapdaladiqlari kimi), insanlari tapdalayib ezdiyi haminin sergerdan, nadan, giriftar oldugu vaxt, dunyanin en yaxshi yerinde (mekkeyi muezzemede) yuxulari yuxusuzluq, gozlerinin surmesi aglamaq olan en pis qonshularin (mekke ehalisi) arasinda (fitnekarliga, qantokmeye ve chetinliye ele duchar olmushdular ki, bir an bele istirahet etmirdiler), dushuncalisinin agzinin baglandigi, zelil oldugu, nadaninin ise cilovu qirilmish ve mohterem sayildigi bir eraziye onu (hezret mehemmedi sellallahu eleyhi ve alih) gonderdi. bu xutbenin peygember (salavatullah) neslinin (on iki imamin) kamali barede olan hissesinde buyurur: peygember (sellellahu eleyhi ve alih) nesli o hezretin gizli sirrinin qoruyucusu, fermaninin penahi (o boyuk shexsiyyetin haqq-teala terefinden emr etdiyine itaet gosterdiler), o hormetli vucudun elm xezinesi (hezretin bildiyini onlar da bilirdiler), o cenabin (xalqin onlara muraciet edib bilmediklerini sorushmasi uchun) hikmetlerinin merceyi, kitablarinin (qur`an ve sunnenin) hafizi ve dininin (muxalif kuleklerden ve dushmenlerin dagintilarindan sarsilmamasi ve onlara gore qorunub, saxlanilmasi uchun) arxasinda dayanan daglar kimidirler. allahin resulu (sellellahu eleyhi ve alih) onlarin komeyile qametini duzeltdi (evvelce zeif ve gucsuz olan dinini onlarin yaymasi sayesinde maarifi butun dunyani buruyecek seviyyeye qeder guclendirdi), bedeninin titreyishlerine sakitlik getirdi (pak imamlar eleyhimus-salamin xidmetleri sayesinde islam dininin dushmenlerinden olan iztirab ve narahatliqlari ozunden uzaqlashdirdi). bu xutbenin bir hissesi haqdan el chekerek batil yola qedem qoyanlar baresinde buyurulmushdur (ve sonra ise yeniden peygemberin ehli-beytini medh etmish, oymushdur): (xevaric, ya munafiqler ve ya muaviyenin terefdarlari ve ya bashqalari ureklerinde) itaetsizlik (toxumu) ekerek onu yalan ve qefletle suvarib helaket bichdiler. (demeli,) bu ummetden hech kim mehemmed (sellellahu eleyhi ve alih) ehli-beyti ile muqayise oluna bilmez ve hemishe onlarin nemet ve bexshishinden (elm ve maariflerinden) behrelenenler, onlarla eyni deyildirler (bele ise, nece ozlerini onlardan ustun bilerek xalqi oz tereflerine chagirirlar, halbuki) mehemmedin (sellellahu eleyhi ve alih) ehli-beyti dinin esasi ve temali, iman ve yeqinliyin direyidir. (chunki onlarin hidayeti ve yol gostermeleri sayesinde islam dini movcuddur ve mehemmedin (sellellahu eleyhi ve alih) ehli-beyti onlardir ki,) haq yoldan uzaq dushenler onlara uz tutar, elacsizlar onlara qoshularlar. imametin xususiyyetleri (haq elmler, ayeler ve mocuzeler) onlarda cem olmushdur ve onlarin haqqidir. onlar baresinde (allah resulunun) vesiyyeti ve (o hormetli vucuddan) irs aparmaq sabit olmushdur (onlar her bir baximdan o hezrete daha yaxin ve layiqlidirler. buna baxmayaraq, ummetden bezileri o boyuk shexsiyyetin vesiyyetine emel etmeyerek onun irsini tapdalamish, yer uzunde fesad toxumu sepmishler.) indi haqq oz ehline teref qayitmish, terk etmish oldugu yere donmushdur (chunki bundan evvel emirlik ve xilafeti qesb, bu mensebe layiqli olani ise dustaq etmishdiler).
 0  45  + 10