17- ci xutbe(03.04.2020 | 13:42)
imam ali eleyhis-salamin camaata hokmranliq eden, am­ma bu vezifeye layiq olmayan kesler baresinde kelamlarindandir. mexluqat arasinda allahin en dushmen bildiyi (haqqin rehmeti hech vaxt halina shamil olmayan) iki shexsdir: (evvel) allahin (itaetsizlik etdiyine ve asi olduguna gore) ozbashina buraxdigi shexs. bele ki, (bu cur shexs istediyi her bir sheyi etdiyine gore) dogru yoldan azib, bid`et yaradan soze, camaati azginliga devete urek baglayib (dinde olmayan bir sheyin dinde yaranmasina sebeb olacaq sozu danishmagi sevir, camaati azginliga ve pis emellere vadar edir). belelikle, bu kishi onun vasitesi ile fitneye dushen shexs uchun fitne-fesad sebebidir. ondan evvel dogru yolla gedenlerin (kitab ve sunneye emel edenlerin) yolundan azandir, sagliginda ve olumunden sonra ona tabe olan shexsleri azdirandir. (azdirdigina ve gunaha saldigina gore) bashqalarinin gunah yukunu dashiyir ve eyni zamanda oz gunahlarinin da girovundadir. (ikinci) nadanliqlari ozunde birleshdiren (ve onlarin vasitesi ile) nadan camaati azdiran shexsdir. fitne-fesadin qaranliqlarinda (onun uchun nicat yolunun olmamasindan) xebersizdir. (camaatin arasini) duzelderken kordur. (onlarin nece islah olunacaqlarini bilmir) avamlar onu alim adlandirir, halbuki o, nadandir. her seherini azligi choxlugundan daha yaxshi olan sheyi artirmaq isteyi ile achdi. ona chatdiqda ise iylenmish su ile doydu, bosh metleblerle doldu. camaat arasinda hokm vermek uchun eyleshib ozunden qeyrisi uchun anlashilmaz olanlari anladigini guman edir (her bir mubahisali meselenin ve chetinliyin helline hazirdir). eger chetin meselelerden biri ondan sorushulsa, cavabinda oz reyine esaslanaraq bosh ve menasiz sozler duzub-qoshar (sozlerine uygun hokm verer) ve verdiyi cavabin dogruluguna emin olar. onun (camaati aldatmaq uchun) shubhali meseleleri (bir-birine) qarishdirmasi horumcheyin tor hormesine benzeyir. dogru hokm verdiyini ve ya xeta etdiyini bilmez. eger dogru hokm vermish olsa bele, xeta etmeyinden qorxar. eger sehv etmish olsa umidvar olar (ki, camaat) duzgun hokm verib (desin). nadandir ve nadanligi ile de choxlu sehv edir. gozlerinin nuru chatmir (cehalet ve nadanligin zulmetinde elacsiz qalib, hansi yolla gedeceyini bilmir) ve onunu gormeyen develere chox minir (chetin meselelerde mat-meettel qalir, ne cavab vereceyini bilmir). nadanligina gore qeti cavab vere bilmir (dedikleri texeyyul esasindadir. hech bir meselede elmi ve yeqinliyi yoxdur). hedisleri (melumatsizligi, sehihliyini ve batilliyini basha dushmemesi sebebinden) kuleyin quru ve faydasiz otlari dagitmasi kimi goye sovurur (hedislerdeki meqsedi basha dushmur ve onlardan harada istifade yerini bilmir, hedisleri sebebsiz olaraq her yerde danishir). allaha and olsun, ona verilen suala cavab vermek gucunde deyil (elm ve bilikden behrelenmeyib). (camaatin din ve dunya ishlerinden) ona hevale olunana leyaqeti chatmir. ozunun inkar etdiyi sheyi bashqa birisinin bildiyini guman etmir. bashqa birinin onun dediyine zidd biliyinin olduguna inanmir (ozunu hamidan daha bilikli sandigindan, kimsenin onun dedi­yinin eksine sozu oldugunu guman etmir). her hansi bir mesele ona qaranliq qaldiqda (meselenin cavbinda ilishib qalanda), onu bilmediyini basha dushdukde (bilenlerden) gizleder ve ([o bilmir] demesinler deye) ashkarlamaga qoymaz. onun zulm ve sitemle verdiyi hokmlere gore axidilan nahaq qanlar dile gelerek feryad chekirler. miraslar (haqsiz yere oz sahiblerine chatmadiqlarina gore) onun zulmunun alinden uca sesle nale chekirler. cehalet ve nadanliqla yashayan, azginliqla olen desteden allaha shikayet (oz derdlerimi izhar) edirem. dogru oxuduqda ve onda hech deyishiklik etmedikde onlar uchun allahin kitabindan daha kasad ve deyersiz mal yoxdur. tehrif ve deyishiklik etdikde (oz batil qerezlerine uygun te`vil etdikde) ondan qiymetli ve genish yayilmish bashqa bir mal olmaz. onlar uchun yaxshi ishlerden pis ve pis emellerden yaxshi olan ish yoxdur. (chunki onlarin qerezli meqsedleri dinde qadagan edilmish sheylerle baglidir.)
 0  22  + 9